梁漱溟：思维的八个层次

　　思维的八个层次

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　　我不是学问中人，而是问题中人。

　　大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。

　　为什么会不断有问题？这是由于我很容易感觉到事理之矛盾，或者很容易感觉到没有道理，或者看到两个以上的道理。当我觉出有两个道理的时候，我即失了主见，便不知要哪样才好。

　　眼前有了两个道理或更多的道理，心中便没了道理，很是不安，却又丢不开，如是就占住了脑海。或许学问大都以这种感觉为起点吧。

　　所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。但是，这并不是谁都可为的，而且还分着不同的境界。

　　▌第一层：形成主见

　　用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。

　　说是主见，亦可称偏见。或许很浅薄，也终究是你自己的意见。

　　有所见便将之视为普遍的道理，因执于其所见而极端地排斥旁人的意见，不承认有两个或两个以上的道理。美其名曰主见亦可，斥之曰偏见亦可。

　　学问不学问，并不在读书之多少。有主见就是学问！许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅，便很行。

　　胡适之先生的哲学很浅，亦很行。这是他自己的，纵然不高深，却是心得，亲切有味，便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。

　　▌第二层：提出问题

　　没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。

　　将古今中外的哲学都学了，道理有了一大堆，问题却没有一个，就成了莫可奈何的绝物。

　　有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理，于是就不得不用心思。

　　面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。

　　▌第三层：融会贯通

　　心中有问题，就想要求解。那么，前人的主张、今人的言论，稍有与自己不同处，便知道加以注意。与自己想法相同的，感到亲切；与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。

　　于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从此吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。

　　这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。

　　会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。

　　▌第四层：知不足

　　古人说“学然后知不足”。用心之后，就知道要虚心了。会发现自己当初的浮浅见解，不足以解决问题。

　　学问的进步，不单是见解的进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。

　　心虚思密是学问的必要条件，最不好的毛病是说自家都懂。

　　亚里士多德懂吗？懂。佛家懂吗？懂。儒家懂吗？懂。老子也懂；康德、牛顿、柏格森……全懂得。说起来都像自家熟人一般。

　　对于前人之学，不要总说自己都懂。因为不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。

　　一种常见的毛病是：自己头脑简单，却说人家头脑简单；自己浅陋，却看人家浅陋。想当然地对别人批评攻击。

　　我与此类人相反，遇到不同的意见思想，总疑心对方比我高明，必有我所未及的见闻，不然，为什么判断不同呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？

　　两句话希望大家常常存记在心：第一，“担心他的出乎我之外”；第二，“担心我的出乎他之下”。

　　我最先走入佛家的思想，后来又走到儒家的思想。因为自己非常担心的缘故，才去留意人家对佛家儒家的批评，才去努力了解西洋的道理。

　　▌第五层：以简御繁

　　辨察愈密，追究愈深，零碎的知识，片段的见解，都没有了；心里全是一贯的系统。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。

　　凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的，这就是所谓举重若轻。

　　学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。

　　道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。反之，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。

　　▌第六层：学问归于己用

　　有无学问在于能否解决问题。

　　比方学武术的十八般武艺都学会了，表演起来五花八门很像个样。等到打仗对敌，叫他抡刀上阵，却发现一套武艺都白学了。

　　如果不能解决问题，那学问必是没到家；如果学问已经通了，就可以解决问题。

　　真学问的人，学问可以完全归自己运用；假学问的人，学问在他的手里完全不会用。

　　▌第七层：一览众山小

　　学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看透。

　　这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前一切深浅精粗的层次都曾经过。

　　▌第八层：通透

　　思精理熟之后，心里就没有一点不透的了，讲出的每一句话都非常的晶亮透辟。

　　如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，则祛俗解蔽，未尝不可积渐以进。

　　上述八层，前四层是我用功的路径；后四层，只是望见，非能实有诸己。

　　少时妄想做事立功而菲薄学问；二三十岁稍有深思，亦殊草率；近年问题益转入实际的具体的国家社会问题上来。心思之用又别有所在。

　　我始终不是学问中人，也不是事功中人，我大概是问题中人！

　　这八层思维的境界，是梁漱溟先生思考的方法论，也是我们可以参考和学习的思考模式。要完成先生所说的思维逐步升级，至少要具备两个思考维度：

　　◎问题意识：问题意识不仅是智慧和洞见的源头，更是一种时代进步所秉持的精神标志。

　　◎逻辑思维：逻辑分析和解读是我们遇到问题时必备的思维工具，也是我们保持良好思维境界必须培养的能力。

　　为此，麟阁经略联合先知书店诚挚推荐：“思维三书”：《逻辑新引》《大问题》和《模型思维》，建立建立有逻辑、有内容、有系统的思维体系。

　　查理·芒格说：“顶级的思维模型能提高你成功的可能性，并帮你避免失败”。“要想成为一个有智慧的人，你必须拥有多个思维模型。”

　　这套书推荐细读，常读常新。思考力的提高是不可逆的，就像见过光明的人难以继续忍受黑暗，掌握逻辑思维和问题意识的人，看待事物时也会拒绝含混不清，追求看清本质，最终达到通透的境界。