宝玉的婚事谁做主？

清虚观里，张道士向贾母给宝玉提亲；打听宝琴生辰八字，薛姨妈猜测贾母在替宝玉求配；紫鹃劝黛玉考虑自己终身大事要趁贾母“明白硬朗的时节”……凡此种种，似乎告诉读者，宝玉婚事的决定权，在贾母手中。

但是这样一来，八十回之后的金玉姻缘，就无法解释了：难道最疼爱黛玉的贾母，忽然转念弃黛取钗？怪不得高鹗（假定他是续书人）只好生硬地安排贾母说出“若是他心里有别的想头，成了什么人了呢！我可是白疼了他了。”好像“情辞试莽玉”还不足以说明问题，贾母从前竟不知道宝黛相爱似的。

那么，问题来了，宝玉的婚事，究竟谁来作主？

古代不像今天婚姻自由，讲究“父母之命，媒妁之言”。像迎春嫁孙绍祖，就完全是由贾敬做主。贾母虽然抚养迎春一场，但也“只说‘知道了’三字余不多及”。但是，我曾有专文分析孙绍祖这门婚事的不得已，贾母显然是知道一些隐情的。再加上贾母与贾赦关系相对冷淡，同时迎春自己也不得宠，各种因素共同作用，才会导致悲剧。如果贾母强硬地“出头多事”，也许这门婚事会有转机——但贾府可能付出更大的代价、承受更大的损失。

柳湘莲父母早亡，婚事是自己作主，悔婚时借口“家姑母于四月间订了弟妇，使弟无言可回”。这当然是借口，但也说明“家姑母”有替侄儿订亲的权力。并且“若从了老兄，背了姑母，似非合理”，姑母比本人更有决定权。

宝玉父母双全，并不存在这个问题。由于贾母对宝玉的格外疼爱，加上贾政孝顺，母亲一发怒就不敢管教儿子了，所以贾母对宝玉的婚事仍有一定权力。还有元春，“其名分虽系姊弟，其情状有如母子”，姐弟感情特别深厚，再加上皇妃的身份，也有权参与宝玉婚姻对象的选择。

除了宝玉自己以外，贾母、贾政、王夫人、元春，四个人都有决定权。如果四者意见冲突该怎么办？难道像宫斗戏一样，勾心斗角、你死我活吗？当然不会。因为四角关系中，还有一个重要因素，就是宝玉自己。

理论上来说，宝玉自己是没有权利置喙婚姻对象的。但是宝玉之所以有“凤凰”似的待遇，并不是个人能力，全在于别人对他的宠爱。所以真谈及婚事，绝不会完全不考虑宝玉自己的意见。尤其是经过“情辞试莽玉”，基本是打明牌了。连薛姨妈都主动出来掩饰“他姊妹两个一处长了这么大”，欲盖弥彰，别人还会猜到到宝黛的那点小心思？

如果破坏“木石姻缘”，势必伤害宝黛二人，至少是大大伤心，甚至有可能送了命。逐晴雯就弄得宝玉“酿成一疾，卧床不起”了，王夫人都“心中自悔，不合因晴雯过于逼责了他”，谁还敢公然让他弃黛娶钗？王夫人再冷酷无情莽撞，她也是要宝玉听话，而不是要送了儿子的命。

贾政欣赏黛玉的才华，也盛赞宝钗的学问。但才华与学问，都与择媳没有太直接的关系。他可能很疼爱妹妹贾敏，转而疼爱外甥女黛玉，但不可能超过对儿子的感情。择媳时，贾政绝对会以宝玉为首位，而不是首先考虑黛玉的感受。但是贾政古板道学，却又“天性”“诗酒放诞”，他会认为哪个女孩对宝玉的未来更有利，在八十回中并没有明确的表态。

贾母肯定是支持宝黛的爱情、希望他们将来在一起的。八十回以后，她的态度也绝不会像续书中那样牵强地改变。但是，如果黛玉死了呢？黛玉的身体已经是每况愈下了，在第四十九回中已经有“眼泪却像比旧年少了些的”，她的孱弱还能支撑多长的生命？

当然，绛珠仙草下凡，是为还泪而来。宝玉不出事，或者宝黛爱情不出事，黛玉再孱弱也还不至于马上死去。这就需要一点外力，来推动爱情向悲剧方面发展了。虽把北静王拉进来强娶黛玉为妾，曹雪芹（如果他确实是原作者）怎么会写那么狗血的情节？只能是元春。

元春未必了解宝黛爱情。所以她可能用自己的衡量标准，给宝玉选择她心目中最适合他、也最有利于贾府的配偶。她以皇家的的权威下一道命令，比如赐婚什么的，连贾母、贾政也不能违抗。宝玉当然更不能违抗，但一定会非常反感，严重影响姐弟感情。

但元春是早死。如果是遗命，宝玉虽然不情不愿，却惦记着这是姐姐生命最后一刻的希望，于是无可奈何。而这足以结束黛玉勉强维持的生命。

黛玉死后，贾母肯定不会允许宝玉终生不娶，连宝玉自己也不会用独身的方式来替她守节。于是金玉良缘，水到渠成。虽然违背心意，但每个人都有自己的不得已，不会陷任何人于不义——这才符合《红楼梦》八十回惊心动魄却又自然而然的风格。