“济南巨观”华阳宫本为道观，为什么成了儒道释三教汇集之地？

“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。”今天咱们不说大明湖，而是走进华不注山的华阳宫，看看济南人说的“来到华山（华不注山），华阳宫里神仙全”到底是怎么回事！

泉城济南的宗教传承可以说是“髦”得比较合时，北魏时期佛教传入中国，济南南部山区寺庙也开始盛行，及至汉代和隋唐起，道教也是大行其道，而作为中国传承最深的儒学，济南当然也是也没有落下，清末民初，又来了国外的基督教，于是教堂开始林立……

历史上，济南的地理位置非常特殊，南凭泰山，北踞黄河天险，是南北交汇的要塞之地，于是文化交融是济南必然的结果。历史上，泰山是碧霞元君的道场，齐鲁文化又有圣人故里之渊源，所以对于济南佛、道、儒三教并存是可以理解的。

济南留下的佛教古建筑群不在少数，闻名于世的就有被称为“四大名刹”之一的灵岩寺，其它诸如兴国禅寺、开元寺遗址、神通寺等，道教宫观亦有蓬莱院、吕祖庙、洞真观等，儒学当然也有府学文庙为代表的一众古建筑遗址。

华山湖湿地公园的华不注山脚下，有一处历史悠久的华阳宫，按说称为“宫”的是道教的圣地，可是这里却是一处儒、释、道文化传承为一体的宫观，素有“济南巨观”之美誉。

那么，问题来了，为什么华阳宫能够三教并存，又如何集三教文化于一体呢？

有些自媒体说华阳宫是一处古建筑群，还是济南地区现存最大规模的古建筑群，这个最大还是有待商榷的。但是它确实是华阳宫、泰山行宫、关帝庙、三元宫、玉皇宫、三皇殿、龙王庙、棉花殿及佛教的净土庵组成的一系列古建筑群，并不是单一的道观，只是因为华阳宫的名气大，如今均称为华阳宫古建筑群而已，现被列为山东省重点文物保护单位。

华阳宫曾是一座官观，其始建于何年已无从查找，只是从史料中推测其早于晋代，后又有史书记载金兴定四年(公元1220年)，丘处机的弟子陈志渊曾经拓建华阳宫。现在的华阳宫。华阳宫主殿是四季殿，供奉玉皇大帝，并祀有五帝，明清时代增建了泰山行宫、三元宫，分别供奉碧霞元君和天、地、水三神。

华阳宫古建筑群现存有古建筑34座，其中祀神殿宇就有21座，庙宇分布于主轴线两侧，但独成院落，自成体系，但整体又错落有致。

或许因为山东民间素有信鬼神之传统，又或许因为“华不注”山犹如莲子，故吸引了众多方士在此聚集，随着朝代更替和佛道兴衰，慢慢这里增加了儒、释建筑和活动场所。

譬如东西配殿分别称为忠祠和孝祠，忠祠祭祀的是我国历史上舍身救驾的忠君楷模的齐国大夫逄丑父，在忠祠外墙上有《忠祠二十四忠碑刻图施财记》，这是明朝山东巡抚袁宗儒主持所建。和它同时所建的孝祠则是奉祀的孔子弟子闵子骞，它是二十四孝之一，以孝闻名，孔子称赞它：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

在华阳宫和泰山行宫之间，有一处佛教建筑四合院——净土庵，建于何时已难以考证，只是传说是民国时期的一位官太太在此清修，官人有钱啊，于是建了此地。净土庵整体建筑的绚丽垂花门，雕梁画栋古建筑，如今依然古朴美丽。

济南人常常戏言：华阳宫里神仙全。虽然是调侃，但是也说明在华山脚下的古建筑群中，什么三皇五帝、道教吕祖，儒家先圣、本土神话人物在此杂糅一体，甚至还祠奉了棉花神。这或许也是“济南巨观”的由来吧，毕竟这里奉祀的神仙实在是太多了。

说起华阳宫的三教并存，其实也很容易理解，只是在不同的时代，随着儒、道、释的兴衰和朝代变更，人们心中朴素的信仰也在发生在变化，而中华文化最大的特点就是融合，于是一座集三教的建筑群就慢慢成了规模，变成了今天我们所见的样子！