《利簋》铭文实证了三千多年前牧野之战

那场直接导致商纣王灭亡的牧野之战，史书中曾做有记载，司马迁《史记》“甲子日，纣兵败”，《韩非子》“战，一日而破纣之国”，《尚书·牧誓》“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”，但后人对这些史料是否属实一直存有争议。

直到1976年，陕西临潼出土的青铜器《利簋》告诉了我们确切的答案，它印证了关于武王灭纣、牧野之战的事实。在牧野，一个吉日清晨，一场临阵倒戈的战争，一个朝代的更迭，人事浮沉，尽始于此，由此开启了近800年的国祚兴衰。“利簋是武王伐纣的唯一文物遗存，征商的日辰，与历史记载完全相同”（马承源《中国古代青铜器》）。

它也是目前发现最早的西周青铜器。翻开能够见到的资料，谈及西周青铜器，毫无例外，《利簋》位列西周诸青铜器之首，老大地位可见一斑。

这件铸造在武王时期的青铜器，尤其弥足珍贵。武王享年最短，建立西周王朝后只有数年，所以武王时期留存的青铜器最少，迄今为止，能证明武王时期的青铜器也只有《利簋》《天亡簋》两件。

利簋

拓片

在商周青铜器中，此器堪称当下“网红”。拿此簋讲故事的文字视频资料众多，仅央视就有《探索发现》、《如果国宝会说话》、《国宝档案》、《百家讲坛》等众多栏目聚焦于它，把此簋发现的历程讲得有声有色，把与铭文内容相关的历史解读得精彩纷呈，演绎得引人入胜。

32枚铭文，意义非凡，字字千金。

同时，这篇铭文历来争论也比较多，普遍认同的释文是“珷（武）王征商，隹（唯）甲子朝，岁鼎，克昏夙又（有）商，辛未，王才（在）阑师，易（赐）又（右）史利金，用乍（作）檀公宝尊彝”。

珷是武的繁文，从王武声，武王之武的专名。在西周金文中常见珷、玟等字，分指武王及文王。

岁鼎二字，专家们对此也各执己见。有的专家认为岁指木星，古人习惯称岁星与它有关的天象，一向被认为与战争有密切的关系，位于正南方天空成为中天，是日为吉时。鼎与贞古文同字，贞即卜问，伐商胜否？还有的解释，岁鼎并不是真正意义上的岁鼎，而是越鼎之意思，意指周武王掠夺了殷商的天下。也有的专家认为岁鼎应当这样理解：岁是木星，鼎为当的意思，连起来就是“岁星当空”，正是大吉之兆。尽管二字众说纷纭，但综合而言，“岁鼎”应该是岁星当空，大吉的征兆。

“（易）赐又（右）史利金”，易即赐，又通右，史，古文事、吏、史、事同字，此处右史，指利的官职，作为战争的参与者，利随武王出征，因为问卜应验而受到赏赐。

这段铭文印证了古代文献中关于武王克商在甲子日，又恰逢岁星当空的记载。官员利因参与克商之役受赐而作此器，时间在克商后的第七天。

铭文大意是：一个吉利的甲子日清晨，在木星上中天的吉时，武王与商纣王在牧野发生战争，商灭亡，辛未那天武王在阑地，赏赐青铜给有司（官名）利，用来作祭祀祖先檀公的宝器。

不可否认，《利簋》在西周金文中其艺术性并不出类拔萃，甚至稍显逊色，这也是我为何没有在首篇进行鉴赏的原因，但是，这并不影响我们对其的借鉴。

这是一篇极具商代金文风格的铭文，与商代《戍嗣子鼎》相近，平铺直叙，端庄典雅。铭文特点突出的表现在文字的造型上，“珷、征、王、金”等字线条的墨块填实，“子、鼎”与商代甲骨文同。造型横平竖直，求方求纵求稳，“子”的五个竖画，整齐划一，“商、辛”五个横画走向的平行排列，少有起伏和粗细提按的变化，即便与《戍嗣子鼎》相同的“阑”（《戍嗣子鼎》有两个阑字），也缺少大小对比及错落上的变化，略显平淡。为了保证风格上的庄重沉稳，线条直线多，少有弧线，其用笔圆进圆出，圆润流畅，浑厚饱满。

我想，经历了这么意义非凡的战役，在这么一个神圣的历史时刻，利，作为征战的参与者，又受到武王的褒奖恩赐，铸造此器他必定心怀敬畏，这也造就了这件青铜名器庄严肃穆的艺术风格。