人们总是认为“开卷有益”,并且要身体力行。那么,通过阅读可以了悟人生吗?
当然不一定,除非抱了悟人生的目的去阅读,但也不是所有抱了悟人生目的的人读书就能达到目的地。读书目的分为好多种,有获取新知识新经验的,有为了娱乐消遣的,有为了满足虚荣心的,有为了了悟人生的,如此种种,不一而足。可以说,书籍是人类智慧的结晶,但书籍过多以后,就会出现很多选择性的问题。
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至今为止,一个人不可能读完所有出版的书籍,毕竟精力有限,人生时间有限。于是,人们就要有选择性地阅读,而一旦出现了选择性,就出现了阅读偏狭问题。喜欢读文学的不喜欢读经济学,喜欢读经济学的不喜欢读艺术学,如此类推,很多人陷入了偏狭的专业知识阅读之中,不能自拔。即便是一些读书娱乐消遣的人们也只是读了一些肤浅的小文章,流于表面,却不会深入到任何一个专业领域。那么,是不是人们对读书都存在着一定的偏差?
当然是了。在如此的阅读偏差之下,要想了悟人生就跟牛穿过针眼那么难。那么,有没有博览全书的通才出现?当然有,只不过所谓的通才们大多说的都是别人的观点,而不会说自己的观点了,也就在读书过程中迷失了自我,即便能够跨领域读书,也没有什么建树了。那么,抱了悟人生目的的人去读书,是不是会了悟人生呢?
当然也不一定。有人想了悟人生,就要读一些关于论述人生的书籍,但那只是别人的经验,而非自己所悟所得。要是他们在别人论述的基础上获得一定的教益呢?那不就是了悟人生了吗?当然不是。获得教益只是一种知识储备和能力的提升,对于了悟人生并非都有积极的意义。有人读书多了就会“掉书袋”,一说话,一写字就要引经据典,却没有自己所思所想,到哪里了悟人生呢?况且,既然是了悟,就不是一般的悟,应该深究这个问题。
哲学上有名实之辩,名字只是代表实物的符号,或者说是指向事物的工具,并不是实物本身。书本也是如此,只是文字记录的工具,并非指向的那些东西本身。由此来看,读了关于人生的书,只是增加了知识,却不一定能够达到“明心见性”的效果。当然,不排除一些人读了关于人生的书,提升了人生的精神境界,获得了和平时不一样的感受,也因此而看透了人生。但大多数人只是停留在一种感触方面,却没法达到了悟的境地。那么,什么才是了悟的境地?难道非要人们出家做和尚才算了悟吗?
当然不是。出家做了和尚的人也不一定都是了悟之人,很多都是读了几天佛经,会念经的人,也会沉迷于经书中所说的东西,并且为自己所学的佛学知识而自得。如此一来,和尚不一定是高僧,读书人不一定了悟人生,谁还是了悟之人呢?老子说:“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。”越是嘈杂的外界环境越能锻炼人,越能显出隐士的真正风采。而了悟之人一般会成为隐士,超越文字的障碍,甚至不读书就能说出很多富有哲理的话,也就不和人论辩了。不是没有时间,而是认为不值得。而那些整天和人论辩,自以为掌握了人生奥秘的人大多比较浅薄,并非真的了悟之人。
连孔子都慨叹“朝闻道夕死可矣。”可见,道在他心中占据了至高无上的地位,甚至比他的生命还要重要。对人生了悟之人是合道的,也是明白人生意义的。不仅超越了书本文字记录,而且超越了政治说教,超越了世俗观念,也超越了所有佛道儒等学说和理论,回到人生的本来,就知道人生是什么了。
世事纷纷扰扰,总是搅扰人的心境。能够静下来读书当然好,但要是被书中的文字以及文字所指的意思所迷惑,就不好了,甚至不能保持独立的思想,当然也就错上加错了。但是,需要说明的是,没有什么悟性的人,不专心读书,却要保持自己的固执,把偏见当真理,就更是愚蒙可笑了。读书比不读书要好得多,前提是人们都具备很高的悟性。而像慧能那样从来没读过书,只是听别人念诵《金刚经》中“应无所住而生其心”,就感觉豁然开朗,大彻大悟的人,几乎没有了。慧能大字不识一个,却能讲解经文,也能著书立说,是不是够神奇?
其实,他已经超越了文字界限,不读书却能写书,了悟人生之后,也就知道如何通过文字来传道受业解惑了。
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