亚里士多德如何定义姚明？

近期，知乎上有这样一个问题：

「所有学科中，废除哲学是不是影响最小的？」

知乎相关问题的描述。
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众多网友在这一问题下展开了争论：

有人反对，列举哲学的重要性所在；

有人肯定，认为在当代中国有没有哲学没什么大区别；

也有人并未表态，而是提出与其单纯地支持或反对，不如思考一下为何哲学会被人当成最「无用」的学科。

但无论秉持哪种观点，网友们在一点上基本达成了共识：

在如今的中国，人们对于哲学的态度，普遍算不上友好。

这点，相信很多人在日常生活中都有所体会，哲学在一些人那里基本是「不务实」的象征，代表着「不说人话」，跟「枯燥乏味」是同义词。

关于什么是哲学，英国哲学家罗素曾说：「乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。」
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为什么哲学会被如此认为呢？

其实，这与接触哲学的方式有关。

许多人初次与哲学相遇，都是通过中学阶段的教科书，「物质决定意识」「事物的本源是物质，物质是第一性的，精神是第二性的」，这些话相信很多人无论毕业了多少年，都还记忆犹新。

然而，印象深刻的背后是灌输，很多老师并不会为学生详细讲解为什么「物质决定意识」，只是让大家背下来，在考试卷子上写下答案即可。

这无疑使得不少人在初入哲学门径时，就走上了一条岔路，在机械地反复背诵下认为哲学就是这个样子，从而丧失了在哲学入门时最为重要的东西：

兴趣。

而事实上，哲学入门可以非常有趣。

那么，要如何做到有趣呢？

我们不妨以一位学者讲授著名哲学家亚里士多德的《范畴篇》的方式为例。

亚里士多德（公元前384 - 前322），有史以来最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者，几乎对每个学科都做出了贡献，他的写作涉及伦理学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学等内容。
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这篇作品名为《范畴篇》，内容肯定与范畴有关。

因此，首先要思考一个问题：

什么是范畴？

在古希腊语中「范畴」（Kategori）的动词形态（Kategorein）的主要含义是「指控」，甚至是「公开指控」的意思。

可以想象一下，在雅典的法庭上，苏格拉底站在中央，陪审员们围在首位，轮番指控苏格拉底，说他不敬畏神、成天只会耍嘴炮、教出了阿尔西比亚德这样的不良学生等等。

可见，主要意为公开指控的范畴一词，最初的含义是从不同角度揭示一个人的性格与言行。

但后来，这个词的语义逐渐变化，指控的意味变淡，描述的意味渐浓，于是范畴的含义又变为对事物进行「多元描述」。

不过，这样的叙述可能依然会让人感到有些无趣，毕竟不是人人都了解苏格拉底的生平，且他作为一个死了上千年的古希腊人，看起来好像和当代中国人八竿子打不着。

既然如此，不妨再换一个熟悉的人来：

姚明。

姚明，前中国职业篮球运动员，生涯8次入选NBA全明星阵容，现任亚洲篮球联合会主席、中国篮球协会主席、中职联公司董事长兼总经理。
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姚明是家喻户晓的篮球巨星，也是中国人，以他为例，应该足够有关联感了。那么，如果我们要以姚明为对象了解「范畴」，对姚明进行描述的话，他具有哪些特征呢？

或许会有以下这些：

1.姚明是上海人；

2.姚明身高2.26米；

3.姚明口才很好；

4.姚明的妻子是叶莉；

5.姚明在休斯敦火箭队打过球；

6.姚明2011年退役；

7.姚明打了9年NBA；

8.姚明现在是CBA公司董事长；

9.姚明在演讲；

10.姚明曾被选为NBA选秀状元。

通过这样的「多元描述」，姚明在人们心目中的形象得以更加立体和全面。

可是，这与范畴有什么关系？

这就是亚里士多德出场的时刻了，他的《范畴篇》告诉大家，这些描述对应的正是十大范畴：

实体、分量、性质、关系、场所、时间、位置/姿态、状态、动作、被动。

这十个例句实际上是十大范畴的应用。

当然，光看这十个词，有人可能会一头雾水、不明觉厉，但如果将它们转译为日常语言，也就是所谓的「人话」，就会发现它们并不难理解。十大范畴依次可以转换为：

是什么、大小如何、何种性质、什么关系、在哪里、于何时、处于什么状态、有什么、正在做什么、如何受影响。

亚里士多德认为，当人们从这十个方面去对任一事物进行追问时，就能更好地认识与理解事物。

《范畴篇》和《解释篇》是亚里士多德逻辑学著作《论工具》一书开始的两篇，也是整个《亚里士多德全集》开始的两篇。前者叙述了逻辑学理论，制定了范畴学说；后者阐述了论证的一般原则，研讨了三段论法的问题。
作者：[古希腊]亚里士多德
译者：方书春
出版社：商务印书馆
出版时间：2003

不过，十大范畴中有一个特殊的范畴，它与其他九个都有所不同。

它就是实体，即「是什么」，而其余九大范畴都是围绕着它，用来「述说」实体的。

什么意思呢？

我们会发现，「姚明身高2.26米」「姚明口才很好」「姚明在演讲」这些句子，它们都是主谓结构，是「S is P」结构，S（Subject）是「主词」或者说实体，P（Predicate）是「谓词」或者说属性。

谁是主词与实体呢？

很显然，是姚明。

谁是谓词与属性呢？

是后面的部分，「身高2.26米」「口才很好」「在演讲」。

它们之间是什么关系？

如果仔细观察，就会看到，「身高2.26米」「口才很好」「在演讲」以及其他谓词或属性，都无法脱离姚明这一实体而独立存在。

稍加思索就能明白，这意味着，实体是基础的载体，其余九大范畴作为属性，都必须依存于实体。

因此，按照亚里士多德的观点，逻辑学意义上，谓词是用来述说主词的；本体论意义上，属性是存在于实体之中的。换言之，属性无法离开实体而独立存在。

不过，实体这一概念并不是尽头。亚里士多德还指出，实体可以继续划分为两种：

一种是个体事物，比如作为具体个人的姚明；另一种是种和属，比如「人」这样更加抽象的概念。

那么，既然有两种，这两种实体之间是什么关系？是并列平行的，还是也要分个前后？

这个问题依然可以通过主谓结构来说明。

两者之间存在两种关系，一种是「姚明是人」，一种是「人是姚明」。

这两句话，虽然乍一读起来都有些奇怪，不过认真一想，会发现「姚明是人」符合正常逻辑，在道理上成立，可「人是姚明」这句话在逻辑上就有问题了，世界上的人有很多，并非所有人都是姚明。

故而，可以看到，个体事物不能作为谓词来述说抽象概念，而抽象概念可以作为谓词来述说个体事物。换句话说，个体只能作为主词被谓词述说，但不能作为谓词去述说别的主词。

这也就是亚里士多德所说的，在一个主谓结构的判断句中，个体只可能作为主词被其他谓词述说，而不可能作为谓词去述说其他主词，所以个体是更加真实的实体，是各种事物最基本和终极的载体，即「第一实体」。

依照哲学学者周濂的观点，真实程度与依赖有关，最真实的事物就是其余事物都要依赖于它，而它本身不依赖于其余任何事物的东西。
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而与「第一实体」对应的是，像「人」这样的「种」「属」概念是「第二实体」。

人可以作为主词来使用，如「人是有理性的动物」，也可以作为谓词来使用，如「姚明是人」。故而，从真实性角度看，其要高于其他属性，但低于个体。

由此，可以了解到了《范畴篇》中的重要内容：

个体事物是「第一实体」，种和属是「第二实体」，第二实体概括了第一实体的某些共同性质，诸如「人」的概念包含了所有人的共同性质，不过却无法脱离第一实体而独立存在。

那么，如此明晰而有趣的哲学讲解方式，究竟来源于哪位学者呢？

答案是中国人民大学的哲学教授周濂。

周濂，中国人民大学哲学院教授，主要研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学，著有《现代政治的正当性基础》《你永远都无法叫醒一个装睡的人》《打开：周濂的100堂西方哲学课》等。
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他在《打开：周濂的100堂西方哲学课》（上下两卷）中，通过各类有趣而通俗易懂的事例，讲述了哲学史与各种各样的哲学概念，帮助读者在入门哲学的路上，摆脱枯燥与乏味。

通过「智慧的人与猪」的关系，来讲解晚期希腊哲学的怀疑主义；

通过「好人一生平安」这句俗语，来讲述康德的道德哲学；

通过比尔·盖茨的财富所有权问题，来论述洛克的《政府论》；

而在上文提到的，关于通过「指控」姚明来论述亚里士多德的《范畴篇》的相关部分中，也还有更多通过对「本质属性」和「偶然属性」的区分，来应对「娶了叶莉为妻的人是姚明」「在火箭队打了9年球的人是姚明」这样将主词和谓词倒转后提出质疑的内容。

如此好玩而生动的哲学入门，会让你越读越精神。