古代战争中的武将单挑是评书杜撰的吗？

【作者/西凉剑圣】本文预计阅读耗时9分钟

在绝大部分评书演义中，两军交战前都会各自派出武将单挑。单挑获胜的一方将士气大振，在接下来的战斗中将无往不利；单挑落败的一方则士气大跌，往往要么被杀得七零八落；要么赶紧退兵回营，寻找武艺更强的将领再战；要么采用车轮战、伏击等“不讲武德”的方式杀掉对方的将领。

▲图为《圣三国蜀汉传》单挑动画

如果有熟悉外国古典文学的朋友还会发现，类似的桥段在很多外国的古典小说中也很常见。

可以说如果情节上没有军师提供的“锦囊妙计”，中外古典小说中战争的胜负基本就是靠武将单挑来决定的。这样诡异的场景，在现实中当然不存在。

不过这种阵前比武的环节，也并非是小说家们凭空杜撰的，在世界各地都存在着源远流长的阵前比武现象。

先秦时期的“致师”

在西周至春秋时期，中国便有一种被称为“致师”的战争行为。既交战双方各自派出勇士进行比武，或派少量武士前往敌阵挑衅。当时的将帅们希望通过这些行为，激发己方将士斗志，打击敌军士气。

例如公元前589年的齐晋鞌（ān）之战，齐国上卿高固，贵为左军统帅，依然在决战开始的前一天，前往晋军大营挑战，并靠投掷石块击倒对手，夺取了敌方的战车。之后还把夺来的晋国战车拿到齐军营前展示，以炫耀武功，鼓舞士气。

齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。”——《左传·成公二年》

无独有偶，公元前597年，晋楚邲之战中，楚国的三位大将还就如何致师进行了一场“大讨论”。

许伯认为驾驭着战车绕着晋军大营转了一圈，就算完成了“致师”，可以耀武扬威地返回了。

乐伯则更加大胆，认为乘车来到晋军大营后，要让车夫下车，把战马解下，整饰一番，以示对晋人的不屑，同时让车左用弓箭射击敌军，之后再返。

而摄叔最“莽”，认为要直接让战车冲入了晋国大营，由车右挥戈杀敌，俘虏了一名敌军后才能返回。

三人之后各自按自己的理解，进行了“致师”，着实把晋国人气得不轻，派出了多辆战车追杀三人。

许伯曰：“吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。”乐伯曰：“吾闻致师者，左射以菆，代御执辔，御下两马，掉鞅而还。”摄叔曰：“吾闻致师者，右入垒折馘，执俘而还。”皆行其所闻而复。——《左传·宣公十二年》

不过，说到底，春秋时代各国贵族间存在错综复杂的关系网，因此就算两国相争，双方的将领也时常相互手下留情。

乐伯等三人致师之后，且战且退，眼见弓矢即将用尽，乐伯用最后一支箭射杀了一头路过的麋鹿，将其作为礼物送给了追杀自己的晋将鲍癸。鲍癸居然感念乐伯的射术和摄叔的风度，命令手下不再追击他们，放任箭矢用尽的三人回营。

难以压制的激情

不过“致师”虽然能鼓舞己方士气，但也存在较大风险，一旦“致师”失败反倒有可能挫伤己方斗志；若是“致师”的将领有了伤亡，那就更得不偿失。

因此随着“兵者诡道”的思想深入人心，加之郡县制逐渐取代分封制，依托于分封制之上的旧贵族社会逐渐瓦解，充满贵族风度的“致师”也逐渐消亡。可中国阵前单挑的事例却并未就此绝迹。

楚汉战争中，项羽和刘邦在广武对峙。由于汉军固守不出，项羽便邀请刘邦单挑，以决定天下归属，以免生灵涂炭。

自知不敌的刘邦虽然嘴上说，“吾宁斗智，不能斗力”。但还是派出一名楼烦族的神箭手迎接楚军的挑战。这位神箭手一连射杀楚军三位勇士，被激怒的项羽亲自披甲上阵。楼烦射手被项羽的气势所震慑，灰溜溜撤回城中，不再出战。

项王令壮士出挑战。汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王瞋目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。——《史记·项羽本纪》

▲图为《鸿门宴》中的项羽

不过这样的例子在汉代乃是少数，《三国演义》虽然描写了诸多武将单挑的场面，但在真实的历史上汉末三国武将单挑并不多见，笔者所见只有两例：一例是《英雄志》记载，吕布杀董卓后，西凉军大将郭汜率兵围攻长安。吕布曾和郭汜相约决战，吕布用长矛刺中郭汜，不过由于郭汜手下骑兵救援及时，郭汜并没有死于吕布枪下。

另一例是太史慈单骑偶遇孙策，激战中孙策夺下太史慈的手戟，太史慈抢了孙策的头盔。等双方各自军队过来后，两人才停手回营。

时独与一骑卒遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，於是解散。——《三国志·刘繇太史慈士燮传》

重新点燃的激情

随着五胡南下，北方游牧民族入主中原，胡人恃勇好斗的风气也感染了中原军队。所以在魏晋南北朝至唐末五代之间，中国军人的阵前比武的记录有了显著增长。

例如在隋将窦荣定就曾派使者对来犯的突厥人说，两国交战士卒有何罪过？不如我们各自派一名骑兵决斗，一决胜负！

突厥人欣然同意，结果突厥派出的勇士被隋朝勇将史万岁斩杀，突厥人士气大减，大军后撤。

初唐名将薛仁贵讨伐铁勒诸部时，铁勒人因军心不稳，特意派出十余名勇士向唐军挑战，希望提振士气。结果薛仁贵连发三箭射死三人。令铁勒人更加惶恐，薛仁贵乘势挥军掩杀，大败九姓铁勒。军中自此传唱：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”

除了北方的突厥、铁勒之外，西面的吐蕃人同样有阵前决斗的世俗。唐朝天宝初年，吐蕃王的儿子支都自诩武功不凡，经常骑乘宝马，前来挑衅。这种赤裸裸的挑衅，激怒了唐军将领王难得。他立即提枪上马，将对面的喜马拉雅王子直接捅下马。

值得一提的是，这种阵前决斗的行为，除了一对一外，还可以选择小队战模式。例如李世民与窦建德在虎牢关对峙期间，窦建德曾派出200骑兵渡河来到李世民营帐前挑战，李世民派出300长枪兵和窦建德骑兵决斗。双方激战一日，不分胜负，便各自回营了。

到了唐末五代晋梁争霸时，双方对于阵前单挑同样是乐此不疲。后唐攻略幽州时，幽州军将领元行钦，便曾和后唐大将夏鲁奇决斗，双方难分胜负，激烈的打斗最终竟吸引两军士兵停战围观。

（夏鲁奇）从周德威攻幽州，燕将有单廷珪、元行钦，时称骁勇，鲁奇与之斗，两不能解，将士皆释兵纵观。幽州平，鲁奇功居多。 ——《旧五代史·夏鲁奇传》

而幽州军的另一位大将单廷硅，率军和后唐主帅周德威对战时，发现周德威身边护卫不多。自认为武功盖世的他，竟单枪匹马杀入阵中，想要在阵前生擒后唐的“国防部长”。怎奈双方武艺差距太大，周德威等他一枪刺出后，侧身避开，趁单廷硅来不及收枪，反手将其击落下马。结果单廷硅不但未能生擒敌将，反倒自投罗网。

单挑不讲基本法

当然，阵前比武既然是为了打击敌方士气，自然不可能永远公平公正。

安史之乱时，史思明带兵围攻河阳，派骁将刘龙仙率铁骑五千临城挑战。刘龙仙自恃勇武，用一条腿翘在马脖子上的姿势坐于马上，向唐军叫骂。唐军大将仆固怀恩本欲出战，却被主帅李光弼以“此非大将所为”为由拦住，最后改让官阶较低的白孝德出战。

白孝德手持双枪来到阵前，刘龙仙本欲应战，却看到白孝德连连向他摆手示意，一副并非前来作战的样子，便没有动弹，继续谩骂。等双方相距十步之遥时，白孝德才突然发难。刘龙仙来不及拔刀应战，只能转身奔逃，结果被白孝德追上杀死。

异域的决斗风气

除了中国之外，世界其他地区也有源远流长的阵前比武习俗，例如在欧洲的古罗马，就有很多军中悍卒与敌方勇士阵前比武的案例。

即便有时主帅三令五申，不准手下的军官擅自出阵去和敌人进行无意义的比武，依然有渴望荣誉的士兵冒着被惩处的危险，“顶风作案”。

例如凯撒征服高卢期间，就有两位素来敌对的百夫长，为了争强斗狠，冲入敌阵比试谁能杀死更多的敌军，在这一过程中两人相互救助，最后反倒化敌为友。

▲图为百夫长

共和国末期的马略和拜占庭时代的贝利撒留等人，既担心答应对方的决斗邀约会让自己意外战死，又不愿在士兵面前“露怯”，甚至专门供养一批武艺高强的奴隶或外族人充当私人卫队，并用这些亡命之徒来应付决斗邀请，算是对这种尚武风气的妥协。

结语

不过阵前比武这一手段，虽然有打击敌方士气的作用，但毕竟风险大，收益不确定。因此即便是在比武之风最兴盛的时代，阵前比武总体上也属于小概率事件。

但大体上，在火药武器普及之前，热衷于阵前比武的时代，社会风气大多尚武，士卒们普遍渴望杀敌建功。将领武艺的高低虽然与国家整体军事水平强弱没有直接关系，但是否有应战的勇气则折射出一支军队的精气神。

（本文完）

本文文字内容系轩辕春秋文化作者团原创

部分配图源于网络，版权归原作者所有

未经授权禁止随意转载，欢迎读者转发分享