杨仁凯、薛永年等 | 王僧虔的书法和他的《舍人帖》
《王琰帖》（又称《太子舍人帖》、《在职》）
传为王僧虔书，唐摹本
释文：
太子舍人王琰
牒。在职三载，家贫，仰希江
郢所统小郡，谨牒。
七月廿四日臣王僧虔启。
王僧虔(426年—485年)，原籍临沂(今山东)，山东望族而南渡者。官至尚书令，正是一时名宦。据《齐书·列传》记载:“僧虔善隶书(当时一般称真楷为隶)，宋文帝刘义隆见其书素扇，叹曰:‘非惟迹逾子敬，方当器雅过之。’”，唐张怀瓘《书断》评他的风格:“祖述小王(献之)，尤尚古直，若溪涧寒冰，冈峦被雪，虽极清肃，而寡于风味。(孔)子曰:‘质胜文则野。’此之谓乎?”此评甚有见地，亦有分寸。但唐人窦臮《述书赋》则说:“僧虔密致丰富，得能失刚;鼓怒骏爽，阻负任强。然而神高气全，耿介锋芒。发卷伸纸，满日辉光。”有褒无贬，不用两分法。如实在硬要从中找缺点，就是“耿介锋芒”，指出为人正直，易露锋芒，有时会刺伤别人的。可是，有另一条记载，孝武帝刘骏凭他帝王之尊，也想在书法艺术领域里显出他自己的“神宝旷世”，对此，僧虔便隐藏起来，不敢显露自己书法真本领，常用拙笔作书，因此得以免祸，用心良苦。
《反色》
僧虔撰有《论书》、《笔意赞》两篇，是他从事书法的一生总结，惟传世墨迹竟无一件。《淳化阁帖》、《大观帖》中刻入《刘伯宠帖》、《谢宪帖》可供比较。在《万岁通天帖》中有僧虔《舍人帖》应属可信之作。当我们在王献之条目内探索他的风貌时，因其多变、传世作品又少，很难把握他的一些特点。好在为我们提供的《舍人帖》中有献之的结体和笔法，不能说出于偶然。因为他们是同一个大士族，而大令的影响曾盛极一时，不仅仅羊欣直接聆教，后来的仿效者自不在少数所以，天僧虔此帖流传到今天的现实意义同样受到珍视。
值得称道的，僧虔不但能写一手好行楷书，还留心历朝书家所从事的活动，对他们作了较为公正不阿的论述。所撰《论书》一文，尽管在每家之下，寥寥数语，无不中的，想见其概括和观察深入的能力是十分惊人的。又曾撰《笔意赞》一篇，当是他的心得之作，惜未见流传，令人遐思。
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