中国书法史上若论能够和王羲之相提并论的书法家，自当属唐朝的颜真卿了。
苏轼在评价颜真卿书法时说：鲁公书法忠义贯日月。忠义二字不但是颜真卿的为官与做人的真实写照，同时也是鲁公书法风格的高度概括。
颜真卿的忠贞不二舍身为国的精神，以及颜真卿的书法意象的确展现出一股大气磅礴的凛然正气。
正是颜鲁公书法的魅力之所在。
书法理论中有一句：书为心画，字如其人。用在评价颜鲁公的书法上，恰如其分。
这也是鲁公书千百年来保持魅力的原因所在。
那些渴望修身齐家治国平天下理想的文人士大夫在书法世界里找到了学习与膜拜的理想对象，自然是毫不吝啬的以各种夸赞之词，溢美鲁公书法及其为人。
可以说颜真卿正是以其人格魅力和书品的庙堂之气，赢得了后世的大规模的临摹追捧。
尤其是在清中期帖学式微，许多大书法家无不转师颜鲁公，以补救时弊。乾嘉道咸同光的一百年，正是颜体书一家独大的时期。
时至今日书坛，除了二王一派之外，师法鲁公的人群，应该占据大头了。
王羲之时代政治社会是动荡不安的，所以那时流行消极避世的思想，故王羲之是乐止其身的处世态度，所以王羲之的书法里多有一种庄子的快乐逍遥。
而颜真卿时处唐玄宗的开元盛世，万邦来朝的恢弘气度，使得处于时代前列的颜真卿有一股安邦定国的宏大志愿，所以颜真卿的书法是饱含儒家入世报国的气象的。
道家的避世隐居以及儒家的入世报国，是文人士大夫的两极。
而颜真卿和王羲之恰是这两极的代表人物。
因此说王羲之和颜真卿是中国书法艺术两座并肩的高峰，并非虚言。后继的无数学人无尽地在王羲之颜真卿的书法经典里汲取养分，获得灵感，进行创新。
以下大图是颜真卿的代表榜书，刻在摩崖上的《大唐中兴颂》。
若论中正与庙堂之气，千百年来有几人能比肩颜真卿呢？
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