子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

释：知者对天道的理解像流水一样的节奏，仁者对天道的理解像山峦一样的感觉；知者像水一样动，去感知；仁者像山一样静，自完整；知者能感受到贯通的快乐，仁者却是固然存在的永恒。

论：向宝龙借物业费，他爽快地答应，我想多说点什么，他说：哥，我懂！撂了电话，微信转账过来了。谢兄弟！客气啥！之后我拽了一句昨日理解的＂破蔽解缠，实处用功＂，宝龙说：没文化，看不懂。我说：你能做懂，何必看懂。他不会笑我，我笑得有点勉强，像我这样的人，也注定是后知后觉地懂一些他人早就知道的事儿。

由之前的＂难乎免于今之世矣＂对混乱的感知；到＂何莫由斯道也＂对秩序的疑问；到＂文质彬彬，然后君子＂对混乱与秩序的平衡性的理解；到＂人之生也直＂人性对秩序的追求是天道；到＂知之者不如好之者，好之者不如乐之者＂天道存在于人性之中；到＂中人以上可以语上也＂仁道存在于天道的逻辑；到樊迟问知问仁，天道无尽，仁是人性理解的天道；这一系列的思考是贯穿的，是儒家思想的精华。

知是知，智是智，通理而不通用，知可以表示智，但知不为＂智＂，意识是全部的已知，表现方显才智，知者更广，智者更专。

＂知者乐水＂，知者对事理的理解，像水一样柔和顺滑，顺势而为，随遇而安，终有方向而无根，不遇严冬不凝滞。人生所有的追求都是对天道的追求，即唯一的真理，整个过程是以人的存在对不存在的肯定。人有超越的人性，水有泛滥的时候，当以自我意识感知世界的时候，会以各种动的意识行为表现出来，有限生成无限，无序生成有序，动力在前方，永恒在未来，＂知者动＂，就像流水一样终将归于向往的大海。＂知者乐＂，自我意识逻辑畅通是本源的快乐，快乐是存在存在的证明。

＂仁者乐山＂，仁者对事理的理解，像山一样坚韧挺拔，积蕴厚重巍然不动，整片大地都是根，千秋万古都长存。仁者理解了存在存在的必然性，自我是意识的主体，是生成一切的存在，＂仁者静＂的状态是对天道的理解，无所谓通畅不通畅，无所谓表达不表达，所有的意识都被其自完整的状态所包容，那本就是意识的一部分。＂仁者寿＂，理解必然存在的合理性，意识是全部的已知，在完整中自完整，在自完整中无限地达成，追求没有始终，结果产生时间。

乐【yuè】，【lè】，＂知者乐水＂读【yuè】，是节奏韵律，是天地之合，是原生存在的逻辑；＂知者乐＂读【lè】，是自我逻辑在原生逻辑中找到存在的快乐，合了天地之和。