雍州如何变为凉州

雍州如何变为凉州

今天的凉州人、甘州人、肃州人甚至武都人在介绍自己的历史时，往往会说，自己的地方古属雍州，凉州人还特意会说是雍凉之地，但不清楚什么时候属于雍州，也不清楚什么时候变成了凉州。稍稍懂点历史的人一问，便被难住了。我就曾经遭遇过很多次这样的尴尬处境。不过，遭遇得多了，便也就开始查一些史料，弄清楚这段历史。

在我看来，《山海经》可以看成中国第一部山水地理志，当然，近代有疑古派认为其是汉人伪作，司马迁则认为其上所说都是神仙鬼怪，不可相信，所以与孔子一样“从周”，以周之地理为准，如此便对雍州的描述矛盾重重。西方人以考古学将《荷马史诗》和《圣经》中的很多故事确定为真实的历史，且从地下挖出实物，甚至城池。孔子时没有考古学，未曾见过甲骨文。司马迁时当然也没有，所以不敢相信雍州之说。但是，对于今天的中国人，则要有勇气重述中国之上古历史，《山海经》便是重要的文献。

但要读懂《山海经》，首先要对古代巫史结合的经世思想要有理解，此经世思想除阴阳五行和八卦易理外，还有河图洛书传达的九宫图理念。在道法自然的古人看来，人类首先是师法地，而地要师法天。天是什么？是太阳月亮的出没，是星空的运行。古人在长久的迁徙中“仰观天象”，产生了最古老也最相互的天文学思想。这就是河图的密码，洛书则是师法地的密码。某种意义上讲，河图洛书就是天地的密码。在此基础上，圣人则之，产生了易经八卦思想。既然天上是九宫图，所以大地也应当是九宫图的格局，这便是九州的思想来源。

故而，《山海经》基本上可看作大禹开山导水制九州的一个山水图，虽然有些地方语焉不详，是因为后来的地形变化、名称变化以及版图大大缩小的缘故，那时是诸侯联盟的形式，后来是单一国家的格局，所以有些东西我们无法解释清楚，但是，大的图形还是有了。甚至于说，那就是中国人第一次进行天下（世界）治理的图志。那时的雍州是什么格局呢？

《史记》上说：“黑水西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同……三危既度，三苗大序……织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。”接着，对导水也作了说明：“道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。”

《山海经》里有一个“丰沮玉门山”，很多人都没有对此进行解释，因为我们的目光一直在敦煌以东，甚至在陕西以东，但如果看看今天还保留着的一些昆仑山下的古地名，就会发现还有丰县、沮县等，自然那时也有沮水、丰水。三危山当然在敦煌，而三苗就在三危山一带生活。这说的难道不是雍州的最西边吗？《山海经》上说，那里是天地的边界，月亮和太阳都从那里出入。大概在古人看来，世界就这么大了。

这把西边的位置就确定了，到了葱岭山界。东边呢？指的是龙门西河，就是山西的龙门石窟一带。其实，这就是河西河东的地界。比如，匈奴数犯中原，大体上就是以云中、代为边界，也就是今天的山西、河北北部，以南就是中原王朝。《山海经》是以山水为界，且是标志性的山水，所以说黑水、西河，但并不是明确地说就是到黑水结束了，黑水以西的地方仍然包括在里面，同样，西河以东的一段地域也在里面。这个要以古代少数民族游牧的区域来定，而不是今天我们的生活区域而定，当然，在地理上来说，今天仍然能找到很多佐证。

那么，南面的边界大体在哪里？沿着今天陕北地区向南行进，甘肃的庆阳以及整个秦文化所含的甘肃陇南和天水地区都在里面。向北，就到了宁夏北部和内蒙古的一些地区。

为何以雍州命名？大概是源于陕西省凤翔县境内的雍山、雍水吧，且这里曾经有一段时间是一个中心区域。大禹之时，分九州主要是给山川定位，也并没有分九个诸侯。这是要让天下与天上合。《山海经》中有诗为证：“帝乃命禹卒布土，以定九州。”

《史记》上说，“大禹起于西羌”，其实说的大概就是起于雍州吧。大禹定九州之后，雍州以东逐渐成为政治中心，雍州地界开始慢慢变小。夏商二代，雍州时存时亡。周时，穆天子重夺雍州，西见王母，但很快就失去，所以，到五百年之后的孔子时，雍州已基本属于域外。秦起于雍州地界，当然是小的范围了，可以等秦夺得天下后，把长城修到了泾渭之界，其以西之地便不再属于帝国。到了秦亡之后，项羽攻下咸阳时，以为天下已定，分封十八路诸侯。当时韩生建议项羽做关中霸主，项羽豪情满怀地说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”真的是情志超越于帝王，无怪乎司马迁要以帝王一样的礼遇来对待项羽。如约，他本来是要把雍州之地封给刘邦，但为了牵制刘邦，就把巴蜀之地封给刘邦，为汉王，而把雍州之地封给章邯。但此时的雍州已经变小。关陇地区在大禹时本身属于雍州，此时关中发达，所以项羽把关陇地区分为三个国家：雍国、塞国、翟国。雍州便领有咸阳以西地区，包括秦朝的陇西、北地二郡地，但是，青海、河西走廊都不在其中。陇西的长城把原来的雍州分界了。后来刘邦灭了章邯，雍国从此灭亡。雍地被分为陇西、北地二郡。

而雍州的另一半辽阔山河此时不是汉家天下，羌戎无数，纷扰不已，故而汉家江山不稳。直到武帝时，重新展开大禹图志，面向西北，收服古雍州之地，逐匈奴于天山以北。此时，武帝重作九州，但天下已与大禹时有了大不同，昔日荒地关中地区已是政治经济中心，所以作十二州。所说，舜时早就作了十二州。此时雍州再起。

汉武帝是以五经治国，首经为《周易》，又纳百家为一家，故而阴阳五行、道家学说、法家思想等统统集于儒家，有了新儒家。儒家是以文王、周公心法为大法。周文王时已将后天八卦演变为六十四卦，周公所说补了卦辞，后来的孔子将其编纂为《周易》。汉武帝用的也自然是后天八卦，中央为土，四象为木火金水，分别代表东南西北，在卦象上也分别为震、离、兑、坎，又加四个方位，分别是西北为天，为乾位，属君位，东南为风，为巽位，属长女，西南为地，为坤位，属地母，东北为山，为艮位，属长男。

大禹以九宫图定九州，所以，在西北疏通之后，武帝于前106年把天下分为十三州，也是效古代圣王之法确立天下。中心从过去河南地区移到了陕西，为司隶部；原来北方的冀州缩水，北州在正北，冀州和幽州在东北方，青州、兖州、徐州在东方，而豫州发生稍稍位移，在中央的东南部，亦可看作是中央附属之地，扬州为东南之地，荆州和交州在南方，益州在西南，凉州在西北。我们发现，原来雍州的一部分变成了中央位置，另两部分被分配到了并州和益州。雍州也从原来的正西位置消失，而凉州则在西北位置，属于乾位，乾在气候上则属寒凉也，故而凉州以作。

这正是扬雄作《凉州箴》的思想。他把《雍州箴》改为《凉州箴》便是雍州已失，而凉州始作。我们可以进行一些对比。《雍州箴》如下：

黑水西河，横截昆仑。邪指阊阖，画为雍垠。上侵积石，下碍龙门。自彼氐羌，莫敢不来庭，莫敢不来臣。每在季主，常失厥绪。侯纪不贡，荒侵其宇。陵迟衰微，秦据以戾。兴兵山东，六国颠沛。上帝不宁，命汉作京。陇山以徂，列为西荒。南排劲越，北启强胡。并连属国，一护攸都。盖安不忘危，盛不讳衰。牧臣司雍，敢告赘衣。

修改过的凉州箴如下：

黑水西河，横截昆仑。邪指阊阖，画为雍垠。每在季主，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。陇山以徂，列为西荒。南排劲越，北启强胡。并连属国，一护彼都。

可以看到，最后删除了“盖安不忘危，盛不讳衰。牧臣司雍，敢告赘衣。”从此，牧臣不再司雍，而是司凉了。此时的凉州还包括陕西的部分地区，但武都郡属于益州，北地郡属于朔方了。

如果说西汉时的十三州还只是一个概念，州刺史也只是履行监察等权力，那么到了东汉灵帝时（中平五年，公元188年），州牧就变成了实权行政长官。到了兴平元年（公元194年），又分凉州部分地区和三辅地区置雍州，汉所在今长安。天下为十四州。此时的凉州有金城、西平、武威、张掖、酒泉、敦煌、西海等七郡，下辖44县，约等于现在的甘肃省。所以甘肃一度也被称为凉州。

雍州的设立在汉时天子的头脑里始终是一个纠结。雍州没有的时候，等于西方就失去了，而此时真正的西方是西藏和青海的一些地区。所以，在西汉昭帝始元六年（前81年）时，有大臣报说在兰州一带发现了金子，于是置金城郡。西方为金，金城郡在一定意义上补充了西方缺失的地理方位，将天水、陇西、张掖郡各二县分离出来，属金城郡。所以金城兰州的位置填补了重要的位置。现在，金城兰州仍然是中国地理版图的中心，就东部来说，它还是西方的开始之地，是西北的出发点。

汉末，朝纲纷乱，礼教不存，道德败坏，天下割据势力再起。三国时期，凉州不仅拥有先前的甘肃大部分地区，还有今天新疆的部分地区，所以曹丕篡汉以后，觉得凉州太大，而且郡所在陇西，离河西四郡太远，于是新建了雍州。凉州地界为金城、武威、张掖、酒泉、敦煌、西海、西平、西郡等一带，而雍州为京兆、冯翊、扶风、北地、新平、安定、广魏、天水、陇西、南安一带。

此时凉州的郡治才到武威郡的姑臧县。金城郡除了榆中、红古、西固、永登和永登南的枝阳几个县之外，还包括今天青海的化隆。西平郡包括今天青海的西宁、长宁、平安、湟中一带。武威郡包括姑臧、古浪、永昌、民勤、会宁靖远一带。张掖郡包括今天的张掖、临泽、山丹、民乐和永昌县的部分地方。酒泉郡包括今天的肃州、高台、玉门等地。敦煌郡包括今天的敦煌、安西等地。西海郡则为今天内蒙古的额济纳旗东南的居延县。

此时的凉州虽然小了，但仍然比今天的河西走廊要大。不管怎么分，从历史上来看，河西走廊始终是以祁连山为龙脉，山南山北始终为一家，所以祁连山南部的青海很多地区，始终属于凉州地界。

直到晋朝永嘉年间，八王之乱使西晋大乱。此时，张轨出任凉州刺史。张轨对凉州的意义十分重大。他带去了关中的儒家文化，并在那里一心经营，遂开五凉文化的先河。河西走廊正式步入文化凉州的时代。

（来源：武威日报）