三木秉凤：走出知识的樊篱

寒雨瀑般纷纷窗坠，夜半凄厉着阵阵水音，雨本是布泽万物的上天使者，随风潜夜，润他无声。细雨犹如世间文化，是人类的精神食粮，其与春雨化成之效几乎没有二致！但文化并非知识，这是我多年来反复强调的地方，文化载道，知识载术，文化永恒，知识更新！人类社会的意识形态之争，其实就是文化与知识之争！文化是支撑人类历史滚滚向前的力量，但近几百年来却被我们改为“知识就是力量”！几千年来文化改变了多少国家、民族及家庭个人的命运，但近百年来我们却喊出了“知识改变命运”的错误口号！一个失正的价值理念一旦被全世界奉为圭臬，物竞天择“弱肉强食”的价值观必然取代“天人合一”万物共荣的价值观！几千年来世界各族人民在宗教、哲学、科学等各方面各自发展，缺少统一的顶层思想设计，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，此为人类意识形态斗争的源根所在。

人类社会在征服自然与和谐自然之间徘徊了几百年，现在已经到了文化与知识谁主谁次的抉择的时候了，其实道与术（文化与知识）谁主深浮需要抉择吗？而作为文化之共性！宗教、哲学、科学三者在宇宙的真理探索上却是永恒的一致。穷物致理以致于命，乃大学之道，故四书《大学》中先格究万物之理，后其道至。老子《道德经》告诫我们“道可道，非常道，名可名，非常名”，即言在解读大道之理时，如果用语言文字来给道理下个定论，这个文字所载之道就不是宇宙恒常之道。文以载道，文化其实就是“道”的文字载体，我们用平常思维之心所感悟到的外界事物，仅仅是个表象，犹如人体着病，我们看到的是身体的外在显象，中医看到的是经络气血的内理运行。故人间正道是沧桑，道只能用心去领悟、感悟、体悟，而非依靠文字、思维、意识去认识它，把握它，因为“形而上”之道已经超越了物质的层面。人若只看到支配四体的大脑中枢，而看不到支配精神的心灵之枢，只看到阴，看不到阳，只看到物余，看不到心德，《易经》所言的“厚德载物”就成了一句空话，我们做事就易失本逐末。

如果我们不明了宇宙本体及其规律，只看到有形的星辰日月在运转不息，我们就会在迷信、迷惑、迷茫中迷失自我，钻入了物质世界的牛角，而难以自拨！在宇宙的世界里，灵魂与肉体，物质与精神，有形与无形，阳天与阴地，日月与虚空，圣人与凡夫，君子与小人，几乎所有对立的东西，都在矛盾变化之中又统一于太极之体。是故佛教言：色空不二；道教言：有无相生；儒家言：天人合一，皆为大同大通思想。人生之高度，来自文化之悟，而非知识之博！文化是文明的灵魂，人生高度源于灵魂参悟宇宙本质及规律的高度，即悟道、修道、行道的层次。王安石言：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层… 这也许就是大彻大悟之后的一种观世状态。古之得道行道传道之人，天有道则治世辅君，无道乱世则隐于深山密林之中，以诗章之美，嚼蜃楼梦幻，寓文鉴道，寓章存世。他们在虚实之间，言可天高海远，思可竹溪古今，不拘一格之风，不留名利青楼之情，故其言行思德与日月同辉，普天有睹，以负阴抱阳之极，阔土载舒。且以其为乐！ 以朦胧意境，书尽虚怀腹华，待晚月归云生，又黯入竹深处，清榻神临，焉不得自在乎？太极圆融，世无二理。其实中外之圣所阐述的道理，只是同一道路的不同阶梯所言犹如小学、中学、大学之理。人类之迷茫就来自对真理实践的抛弃，重知识而轻文化，重术轻道，重财轻义，重物质建设轻精神文明，乾坤颠倒乃是人类危机的根源。

回顾几千年的世界探索中，涌现出大量的文化思想知识，对于人类己有能力，所有可接触的精神财富，我把它们简单分为两类，即道理与术数，道为文化，术为知识。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本原性问题，规律性问题，超越形而上的问题，它为人类揭示了宇宙永恒不变的东西，它解决的是精神的问题，是心性的问题，是自性的问题。智者以道御术，然后返术归道，这也是人类历史的必然，中国百年文化运动，我们打碎的不仅是祖传的文化信仰，还击中了一个民族的文化命门，今人让知识变成了文化的主宰，以术御道？这才是时代价值观的乾隆颠倒！文化与知识具体就体现在本质与现象、道与术、规律与实践、智慧与聪明、义与利、战略与战术等等的坐标与定位上，普通百姓可以不所在乎！但世界一旦为了集团利益而故意黑白不分，那么整个人类社会也就因之迷失方向，由之我们警告天下，正确处理文化与知识的关系对于人类未来方向之选择是何等重要！

夜至深处，窗雨依希，当万民沉寂于梦好月圆时，因为错误的文化价值观而导致的人类危机却悄然溢卷！当人类推动知识大潮漫灌天下时，文化只能躲在一隅如窗雨涟涟般哭泣。谁之过？天何言哉！谁之过？人又何言哉！