文庙｜斯文在兹古犍为

隋开皇三年（公元583年）武阳县改犍为县，迄今1400多年，犍为县名沿用至今，无有更改。悠久的历史，相承的文脉，泽及今世。就如同缓缓饶城而过的岷江一样，犍为县城休闲而充满活力且有着深厚的文化韵味。到了犍为，犍为人会很庄重地告诉你，去文庙看看。是的，犍为文庙是犍为人永恒的精神家园。犍为文庙始建于北宋真宗大中祥符年间（公元1008-1016年），历经了3次迁址、两次火毁、两次重建、13次大型维修扩建，终具今天的雄伟规模和恢宏气势。千百年来，犍为人对文庙执着的感情，让人惊叹。

走进犍为文庙，深绿和金黄的琉璃瓦在阳光下熠熠生辉，金碧辉煌的帝王之气逼人而来。大成殿中，孔子端坐大堂之上，身着帝王冠冕，威仪具足。两边站着的是他著名的学生。孔子死后，唐开元年间，获“文宣王”谥号，以后又逐步成为“大成至圣文宣王”、“至圣先师孔子”。置身于庄严肃穆的大成殿，看到气度非凡的孔子，尊崇之情油然而生。

太史公在《史记》中高度评价了孔子：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣!”犍为文庙在以前是没有孔子塑像的，大成殿供奉的是木质孔子牌位，现在的孔子和弟子们的塑像是2005年的大型维修后新增的。据说在塑像时，还发生了一些争议，把孔子塑成什么样子呢？是平民的孔子、帝王的孔子还是教育家的孔子？犍为人最终选择了帝王的孔子。我赞成这个选择。其实平民的孔子也罢，帝王的孔子也好，孔子思想只是借着一种表达方式。

中国人向来有在帝王之前下跪的习惯，如今在代表孔子思想的孔子塑像前下跪，终是表现出了对孔子思想的钦佩和尊崇。历史上曾经出现的“焚书坑儒”、“打倒孔家店”、“批林批孔”让人记忆犹新。“孔老二”生前周游列国，很想有一番作为，奈何天不遂人愿，没想到死后多年，反而做了“万世师表”，享有了帝王之供。孔子泉下有知，当是喜是忧？

1943年，犍为人在文庙办学，历时半个多世纪。办学的经历，让文庙躲过了“文革”10年浩劫，精美的石刻、木刻，别具一格的建筑，得以保存下来。那些调皮捣蛋的学生，何以就那么爱护文庙的一草一木呢？上世纪80年代，我曾在文庙就学一年，寝室是现在西庑的阁楼，教室是现在的启圣宫。当时我们班有130多人，当年考上大学的有20多人。那时大修前的文庙，斑驳沧桑，与少年学子和谐共处；那学富五车的老先生、儒雅潇洒的年轻老师，在我心中留下了难以磨灭的印象。

现在感到奇怪的是，那“万仞宫墙”4个石刻大字，在那一年的时间中，怎么会不知道在哪里呢？“万仞宫墙”语出《论语》，寓意孔子学问道德高深，若要进取上进，并无捷径，唯有进学校潜心修学，才能窥其堂奥。是啊，懵懂少年，怎知孔门之道啊。犍为文庙“万仞宫墙”据传为清代嘉庆年间县狱一囚犯所书，这与有些地方的皇帝御笔或名人题词，又是一别，显示出犍为人对知识和文化心态的独到之处。

炎炎夏日，我独自漫步在文庙，徘徊在浓浓的儒学氛围中。圣域、贤关、灵星门无声地讲述着孔子的事迹，泮池中清荷飘香，燎台的香炉轻烟缭饶。我提笔写下了一首古风，诗云：

金碧琉璃龙檐飞，泮池清荷伴群黎。

天开文运映日辉，师表万世古来稀。

昔时焚书又坑儒，今日祭孔威典仪。

宫墙万仞入云端，金声玉振传中西。

斯文在兹古犍为，光照千秋固世基。

来源：文艺犍为

审核：陈伟丽

编辑 ：李惠秀

联系：news@qwxww.cn