漫议纪录片（五）——依据“程乙本”，无法理解《芙蓉女儿诔》

《曹雪芹与红楼梦》纪录片每集前面都注明“依据程乙本《红楼梦》”。而程乙本《红楼梦》是一部对曹雪芹原著《石头记》的阉割、篡改本。依据阉割、篡改本研读曹雪芹著作，难免隔靴搔痒，甚至完全误解。这种误解在对《芙蓉女儿诔》进行评论时，尤为突出。

《曹雪芹与红楼梦》纪录片共有六集，其中一集重点评论《芙蓉女儿诔》，竟有四位专家参与。但是笔者看后，有些明显的问题不能不指出。

一、《芙蓉女儿诔》充满了宝玉对已故情人的怀念

《芙蓉女儿诔》从小说角度看，诔的是晴雯。宝玉与晴雯之间是主奴关系，《芙蓉女儿诔》所表达的感情，却并非只停留在对一位女奴的同情上，而是充满对一位已故情人的怀念。下面举例说明：

1、诔文中有“镜分鸾别”之语：“镜分”只能比喻夫妻分离，却不能用来比喻主奴别离。“鸾别”同样如此：鸾凤失偶，才会悲鸣至死。反映的是恋人间的情爱，而不是主奴之间的亲近。

2、“楼空鳷鹊”二句典故：搭成鹊桥，是为在七七之夜使牛郎织女相会。此典仅用于夫妻之间，使相隔两地的夫妻重聚。

3、“带断鸳鸯”二句典故：指夫妻关系被割断。

4、“共穴之盟”和“同灰之诮”：“共穴”、“同灰”都是指夫妻或恋人之间的盟誓。

5、“汝南血泪”及“梓泽余哀”都是指丈夫与宠妾之间的恩爱。

6、“忍捐弃余于尘埃耶？”、“冀联辔而携归耶？”都是表现了情人之间生死相随的情感。

从上面诸多实例可以看出：诔文中所抒发的，不是主人对所亲近的女奴的感情，而是一个男人对妻子或恋人的依恋、生死离别的哀怨与悲愤，以及对再次重逢的期待。正是基于这点，在第七十九回当宝玉说道：莫若说“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”时，庚辰本有夹批曰：

如此我亦谓妥极，但试问当面用尔我字样，究竟不知为谁之谶，一笑一叹。一篇诔文，总因此二句而有。又当知虽诔晴雯，而又实诔黛玉也，奇幻至此。若必因诔晴雯，则呆之至矣。

此批语明确指出：该诔文“实诔黛玉”。并说：如果认定就是诔晴雯，“则呆之至矣”。

在此处靖藏本亦有眉批曰：

观此知虽诔晴雯，实诔黛玉也。试观“证前缘”回，黛玉逝后诸文便知。

此批再一次证明：该诔文是“实诔黛玉”。

《石头记》中接着写道：“黛玉听了，忡然变色。”此处庚辰本有夹批曰：

慧心人可为一哭。观此句，便知诔文实不为晴雯所作也。

此批干脆明确：该诔文“实不为晴雯所作”。

二、既非诔晴雯，又非诔黛玉

从前面部分的论证可以看出，这篇诔文的内容，与所诔对象之间，存在明显的矛盾：表面看来是在诔晴雯，而诔文中流露出的感情则是对恋人或妻子的哀悼。因此说，这篇诔文的名（诔晴雯）与实（诔黛玉）不相符。但如果说这篇诔文所诔的就是黛玉，从小说的交待来看，亦不接榫。例如：诔文中说芙蓉女儿“其先之乡籍姓氏，湮没而莫能考者久矣”。林黛玉姓林，是贾母的外孙女，父名林如海，母名贾敏，怎能说“湮没而莫能考者久矣”？又如诔文中说：“玉得于衾枕栉沐之间”也与黛玉不符。宝、黛是表兄妹的关系，一个住怡红院，一个住潇湘馆，黛玉如何为宝玉铺床叠被，服侍梳洗？所以不能说，芙蓉女儿就是指黛玉。

如果进一步研究诔文，便会发现：此诔文既非诔小说中之晴雯，又非诔小说中的黛玉。显然，所诔之人，是超越了此二人之外的另一人。

1、芙蓉女儿的性格：诔文中说“姐妹悉慕英娴，妪媪咸仰惠德”。就是说，此女儿性情娴雅，品德贤惠。这种性格更象“温柔和顺”的宝钗、袭人，而不像“风流灵巧招人怨”的黛玉、晴雯。

2、鹰鸷、鸠鸩、茞兰、薋葹之喻的含意：这些是屈原在《离骚》中曾用过的比喻。鹰鸷、茞兰用以比喻贤人，鸠鸩，薋葹用以比喻恶人。屈原用这些比喻表达自己的政治理想，与男女之情无关。作者诔芙蓉女儿时，大量用《离骚》中的词汇和比喻，是有意引导读者将芙蓉女儿之死，与政治勾挂，决非单纯的闺阁之因、儿女之情。

3、“高标见嫉”一典的含意：此典故写的是贾谊因高洁不群而遭嫉被贬，用以比喻芙蓉女儿，说明芙蓉女儿遭到嫉恨，并非性格上的原因，而是政治上的原因。

4、“羽野”典故的含意：此典故是写鲧盗用“息壤”，以解除洪水带给人民的痛苦，为此他才遭难于羽山之野。诔文借用此典，是为了说明芙蓉女儿之惨死，其根本原因在于：她似鲧那样，为解除人民之苦，得罪了“天帝”。

5、“委金钿于草莽，拾翠【】（勹+盍）于尘埃”的含意：这两句诔文包含两个内容：一是芙蓉女儿佩带着“金钿”、“翠【】（勹+盍）”。二是这些首饰“委弃”于“草莽”，失落于“尘埃”。这与晴雯、黛玉的情况均不相符。

6、“抑箕尾之光”典故的含意：人们往往以“骑箕尾”比喻重臣之死。此典故比喻芙蓉女儿在社稷中的地位之高、作用之大，死后可以“骑箕尾”以傲游。作者在诔文中用此典，正说明芙蓉女儿绝非常人。

7、自“天何如是之苍苍兮”开始的一大段骚体歌词，颂扬的是谁呢？读者须知，天上的社会，是人间社会在人们的头脑中加以想象后，生发出来的。诔文中的这一大段对芙蓉女儿的颂赞，将她描绘成能够驾玉龙、乘瑶象，遨游于天宇之神，此人在人间就绝不会仅仅是似晴雯这样的丫鬟，或似黛玉这样的小姐。反之，如果芙蓉女儿能在天上驾龙驭凤，那么她到了人间，定是位能够驾龙车，驭凤辇的人物。

由上面的例子可以说明，《芙蓉女儿诔》既非诔晴雯，又非诔黛玉——所诔之人，原非小说中的人物，而是历史上的真实人物－－可歌可泣的竺香玉皇后（即红玉）。

三、《芙蓉女儿诔》实为诔红玉（进宫后改名曹香玉）

从前面对《芙蓉女儿诔》的分析看，诔文既似诔晴雯，又似诔黛玉；既非诔晴雯，又非诔黛玉。那么，作者洒泪泣血、所歌所颂之人，究竟是何人呢？——曾做雍正的皇后，乾隆的皇太后的红玉，当时的所用名“曹香玉”。

曹香玉（因姓竺，我们的论著中多称她为竺香玉）是曹家用银子买来的小戏子，她曾做过曹雪芹的丫鬟。此人生的袅娜多姿，聪明灵巧，恰似书中的晴雯；红玉自九岁开始做曹雪芹的伴读，并与之朝夕相处，耳鬓厮磨，情深意洽，与作者之间的关系，正似小说中宝玉与黛玉之间的恋人关系；竺香玉进宫后，曾做过皇后，死后以皇太后身份大办了丧仪。这种情况反映到诔文中，便是芙蓉女儿在天国所受到的非比寻常的待遇——驾玉龙、乘瑶象；月亮为她照明，雷神为她助威；危星和虚星做他的侍卫，箕星和尾星做她的随从。她佩戴用香花串成的佩带，她戴着用明月镂成的耳坠。她的莲灯中点燃着兰花香脂，她的酒杯中注满了琼浆玉液。神仙赶来为她奏乐，百兽群集为她起舞。……在人们的头脑中，天国的生活往往是人间生活的再现和升华。天上的神上神，所喻指的恰是人间的人上人——即竺香玉皇后。

（紫军、霍国玲）