那些岁朝图中出镜率极高的物象，你知道背后寓意吗？

过完这个周末，我们离春节又近了一步。小伙伴们印象中春节中最有仪式感的是什么呢？

《后汉书》卷39《周磐传》记载：“岁朝会集诸生，讲论终日。”唐代章怀太子李贤注曰：“岁朝，岁旦。”自汉武帝以后，“岁朝”均指得农历正月初一。与过年有关的节令画在古代多称之为“岁朝图”，流传至今年代较早的作品是北宋画家赵昌与董祥创作的《岁朝图》。

简单的岁朝图，仅一花一瓶，复杂的则多至十余种物象，甚至有年节生活场景的描绘。这些出镜率极高的物像都有什么？这些看似寻常的物像背后都有什么寓意？

明 陈洪绶《清供图》

01

时令花木果蔬

岁朝图呈现的都是美好的事物，寓意吉祥。岁朝图中常见植物物象有松枝、柏枝、菊花、万年青、蒲草、水仙等，以此来表达人们对新年增福、增寿的祈愿。

如万年青、石、白头翁等寿意物象还与佛手、蝙蝠组合，喻意家庭幸福、生活和美、天长地久；菊与牡丹组合表示“千秋富贵”之意；万年青与如意结合构成了“万年如意”等。水仙、万年青和菖蒲也是岁朝图中常见的植物形象，这些花草色泽淡雅，清新可人。

在岁朝图中，常见的还有由白菜、萝卜、荸荠、蘑菇、螃蟹等构成的山家清供。白菜、萝卜、芋头和香橼等为冬季常食的果蔬，除了人们对它的感情之外，也宜于寄寓人们对生活富足的期望。

弘历庚子岁朝图轴 故宫博物院藏

陶景弘说：“菜中有菘（白菜的早期用名），最为常食。”也有人以白菜清白分明的色彩特征来寓意“清白人生”。萝卜则反映了当时立春日吃萝卜“咬春”的民俗。据记载，东晋时就曾有立春日“以芦菔（萝卜）、芽菜为菜盘相馈遗”的做法。

故宫博物院藏有的清中期缂丝精品《新韶如意图轴》，画面中就有缤纷满目的各色吉祥花果，共同寓意繁茂昌盛；百合、柿子、如意，加在一起，寓意“百事如意”。

清乾隆 缂丝 《新韶如意图轴》 故宫博物院藏

此幅原为乾隆皇帝在岁末年初的创作，画面物象简练质朴，设色淡雅清丽。被后人以摹织成缂丝品，多用平缂表现色彩，以构缂、搭缂表现勾勒笔法，表现出文人画重情趣、轻工丽、简朴清逸的风格。

雍正时期女画家陈书（1660—1736）所绘制的《岁朝丽景》，画面右上方有款书：“雍正乙卯（1735）新春。上元弟子陈书画于来青小墅。时年七十有六。”钤印“陈书”朱文连珠印。

画中腊梅、山茶。南天竹、水仙，经过整形修剪，按照高低比例栽种于天蓝釉瓷盆中，并配有湖石。其下放置百合、柿子、苹果、灵芝、橄榄，寓意“百事如意”。花卉蔬果都是冬令时物，显现出浓郁的岁朝气息。灵芝是“如意”形状的来源，民间把它当作吉祥如意、健康长寿的美好象征，是岁朝图中常常出现的元素。

清代 陈书 《岁朝丽景》绢本设色 96.8X47cm

台北“故宫博物院”藏

02

清供雅器

观赏岁朝清供图，除了时令供物之外，另一意趣即是器物的陈设。这些博古器物承载着一种厚重而有穿越时空的怀旧情怀。

南宋赵希鹄（1170—1242）《洞天清录•古钟鼎彝器辩》中提到：“古铜器入土年久受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，或谢，则就瓶结实。若水秀，传世古则否。陶器入土千年亦然。”可见当时宋人喜爱古雅的花器已经蔚然成风。

明代的文人审美延续和复兴了宋人的趣味。晚明陈洪绶（1598—1652）名下的《清供图》，其中的玉杯形状，与藏于台北“故宫博物院”的晚明螭把玉盃颇为相似，是当时流行的清供器物。张宏（1577—1652后）的《岁朝图》中出现了青铜觚、铜炭盆、提梁卣等古器，是他除夕摹友人的收藏而成。

传明代 陶成 《岁朝图》纸本设色 238X60cm

台北“故宫博物院”藏

金城《岁朝图》设色绢本 立轴 1919年作

图源：西泠拍卖

宫廷的岁朝器皿华美精巧，但在文人手中的“岁朝清供”，更有深邃逸气的文化意蕴。古代文人的“年味”清供又称清玩，金石、书画、古器、盆景在内的一切可供案头赏玩的文物雅品。所以文人岁朝图中又多了一些石头、盆景等。石头除了能够装点文人的书房，作为案头雅玩之外，还因它不会随寒暖冷热而更移其色，而且刚硬坚强，成为君子砥砺品行的精神象征物。

溥儒 《岁朝清供》 镜心 设色纸本

清代乾隆 胭脂红长颈瓶，与溥儒 《岁朝清供》中岁朝清供器形制类似。

古人画《岁朝图》寄予过年美好的寓意，也是古人春节里一种仪式感的表现。不仅图画，很多物件也被寄予了瑞祥的寓意。

正如今日，“清供”一词渐渐从日常话语中淡去，年节供花的习俗却依旧流传，比如花瓶插红梅、盘养水仙，旁边散着几只佛手、柿子、如意……也应年景。

参考文献：

《让古代春节充满艺术气息的〈岁朝图〉，到底有哪些寓意》

《千百年来的岁朝图里，为什么这些物象频频入画》

编辑｜梳子

图片｜故宫博物院（除署名外）

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