无论是研究中国文学史还是中国哲学史,“诸子百家”是一个无法绕过去的词。
如果你能绕开,说明你研究错了。
“诸子百家”这个词的源头,在司马迁的爸爸司马谈那里。
作为一位太史令,司马谈的心愿是要写一部超级棒的史书。
遗憾的是,他写了不到一半,就因病去世了。
好在司马迁同学继承了老爸的遗志,在司马谈的成果上继续“添油加醋”,这才有了《史记》的诞生。
在司马谈留下的遗产中,有本书叫《论六家之要旨》。
这本书,就是“诸子百家”的1.0版本。
什么是“诸子百家”?
“诸子”指的是一些有学问的人,如孔子、孟子等,“百家”指的是他们的学术流派,如儒家、法家等。
其实,“诸子百家”的全称应该是“先秦诸子百家”才对。
秦始皇统一中国以后才出现的思想家们,就不算在其中了。
在东周以前,所有“学问”都掌握在贵族们的手里,东周以后才走向民间。
变化的原因,是周天子逐渐失去了统治地位,沦为诸侯眼中的吉祥物。
为了争霸,各诸侯国都想尽办法招揽人才,贵族那点人口根本不够用!
管理土地要人才,指挥军队要人才,就连人才的选拔也要人才。
人才最贵,并不是21世纪才出现的情况。
于是,有人率先打破了贵族政治的社会规则,开始从平民中发掘可用之人。
从此,普通群众们也有机会参与政治活动了!
当个人利害与国家利害交缠之后,百姓们的积极程度令人咋舌。
小到该如何种地耕田,大到怎么认知宇宙……人们开始挖掘各种问题,提出各种方案,更厉害的人还能总结出一套理论。
各方诸侯这才发现,原来老百姓们有这么多奇思妙想。
有些人脑洞大开,编出了一堆故事来讲道理;
有些人善于洗稿,在别人的故事里找到了灵感,改成了自己的作文;
极个别人比较戏精,先加入了一个项目组,表现得非常积极,后来自己出去单干了,就对以前的同事们嗤之以鼻。
孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子……这些思想家们为了推行自己的政治主张而四处游说,著书立传。
他们的作品思想犀利,情感充沛,还会用各种段子与案例来佐证,具有极强的感染力。
因此,诸子百家的著作除了哲学意义以外,还具有重要的文学价值。
虽然春秋战国时期社会动荡不堪,但若以后世之人的视角来看,对诸子百家而言——
这是最坏的时代,也是最好的时代。
诸子百家是怎么划分的
和今天的股民们一样,当时的大部分思想家都是散户,各种流派其实是后人的总结与划分。
像儒家、墨家这种具有较强组织性的团体,实属个例。
可是,如果能把这些散户凝聚起来,也是一股不可小觑的力量。
齐国就是这么想的,于是,他们在临淄搞出了一个“稷下学宫”。
夸张点说,稷下学宫里随便抓十个人,有九个会出现在课本里,还有一个要做课外阅读。
一时之间,大师头衔都不值钱了。
这边大师们在争论不休,那边司马谈在头疼不已。
司马谈是要把这群大师们写入史书的,可是面对这群散户,他完全不知道该如何下笔。
无奈之下,他画起了思维导图:
咦?干脆就这样给他们贴上个标签,再分个类,写起来岂不简单多了?
于是,先秦诸子被司马谈分成了六大门派:
司马迁在《史记》中也沿用了这个划分方法。
一百多年后,汉朝有位叫刘歆的史学家,搞出了一本“内容就是目录,目录就是内容”的书,叫做《七略》。
在《诸子略》中,刘歆在司马谈的基础上,为诸子百家又增加了四个门派:
再后来,又有一位汉代史学家班固对此进行了修订。
班固认为小说家都是些稗官野史,凭空杜撰,这群人没因为造谣传谣被抓起来刑拘15天就不错了!
于是在《汉书·艺文志》中,班固将小说家给灭了,十大门派剩下了九个。
至此,人们所熟悉的“三教九流”中的“九流”就已经成型了。
所以“三教九流”中,是不包含兵家和小说家的哦!
一千八百多年后,近代历史大师吕思勉先生在编写《先秦学术概论》时,采用了刘歆十大门派的划分方法,并在此基础上增加了代表军事的兵家和代表医学的医家,形成了如今流行的十二门派。
那么这十二大门派之下,又有多少人能称得上是“一家之言”呢?
诸子百家到底有多少家?
中国人有个习惯,用一个比较大的数字来形容非常多,这种手法叫做夸张。
“千山鸟飞绝,万径人踪灭”、“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”……
那么,“诸子百家”是不是夸张的说法?究竟有没有一百家?
班固早就给出了答案——百家都说少了。
根据《汉书·艺文志》的统计,当时数得上名字的共有一百八十九家,相关著作四千三百二十四篇,叫不上名字的可能会更多。
先秦这场文化大爆炸产生了如此之多的思想火光,他们的内容互相交叉涵盖,彼此又吸取融合,为中国的思想文化奠定了千年基石,覆盖了生活中的点点滴滴。
齐家治国也好,独善养生也好,我们今天的一言一行,其实都与这场两千多年前的文化爆炸密不可分。
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