自古至今,我国都流传着许多让人印象深刻的民间俗语,但其中的一句俗语,“宁娶寡妇,不娶生妻”却是鲜有人知;
在我们的认知里,“寡妇”在婚嫁中是处于不利位置的,而“生妻”竟然比寡妇还不受欢迎,那么这所谓的“生妻”又是什么呢?
生妻由来
生妻一词最早是由西汉时期的大将李陵所提出的,现有《文选·李陵<答苏武书>》记载,“老母终堂,生妻去帷。”
这里的“生妻”与“老母”相对,指的是年轻的妻子。《汉书》中对此也有解释,“子卿妇年少,闻以更嫁。”
李陵在与匈奴征战过程中,被人出卖,不幸成了匈奴人的俘虏,但他没有屈服,虽身在匈奴,但心系汉朝。
然而多疑的汉武帝却忧心李陵已经背叛,不分青红皂白就诛了李陵三族,得知此消息的李陵悲痛万分,不能接受自己被弃的事实,干脆就在匈奴这边做了官,还娶了匈奴人为妻。
时过多日,汉武帝才终于醒悟过来,想接李陵回汉,但时过境迁,李陵早已没有了当年为大汉尽忠的一腔热血,便有了上文提到的“老母终堂,生妻去帷。”这句话的意思是年迈的母亲已经过世,而年轻的妻子已经再嫁,没有回去的必要了。
这便是“生妻”最初的意思,“生”,意为青涩,年轻。但随着时代的变迁,许多古词的意思都有所更改,“生妻”也不例外。
“寡妇”与“生妻”之别
“生妻”后来也指丈夫尚且健在的单身女子,逐渐引申后便成了被丈夫休弃的女子。
这和寡妇最大的区别便是生妻是在丈夫在世时就被赶出婆家的,意味着其中有可控因素在内,而寡妇则是出于不可抗的外界因素,即丈夫去世才成为寡妇。
和“生妻”相比,“寡妇”的意思比较好理解,也不曾有过太大的变更,“寡”意为单身,孤独,指的是丈夫去世的女子,也被称为“遗孀”和“未亡人”。
《诗·小雅·大田》中有写道,“彼有遗秉,此有滞穗,伊寡妇之利。”
生妻的尴尬处境
女性本来在古代封建社会就处于极其低下的位置,而寡妇的地位则是“更下一层楼”。
由于丈夫去世,古代人又偏好迷信,便有不少人给寡妇贴上“克夫”的标签,受尽众人欺侮。
在婆家她们不受欢迎,即使回了娘家也是如此,命运悲惨的她们像是砧板上的鱼肉,只能任人宰割。
一些寡妇也会再嫁,但是名声不好,再嫁出去也很困难,民间就有俗语,“寡妇门前是非多”,许多人都将寡妇视为淫妇,暗自猜想她们耐不住漫漫长夜,身边又无人陪伴,于是便来者不拒。
但即使是这样被人随意诋毁的寡妇,地位也要比生妻更好些,许多时候人们宁愿娶寡妇,也不愿要一个生妻,这也是俗语“宁娶寡妇,不娶生妻”的由来。
原因无非有以下几点,首先生妻是被丈夫所休弃的女子,外人难免会猜测这背后的原因,是婚内妻子不忠,又或是女方婚育能力有问题,又或者是妻子品性有问题。
总而言之,带有偏见的人们往往都会把矛头指向女性,既然被休弃了,那女方必然要有些问题。
而寡妇就不同了,她们起码没有在丈夫尚且在世的时候被休弃,想来在品行方面应该也不会有大问题。
除此之外,少部分女性是主动放弃丈夫而成为生妻的,虽然女性在封建时代地位低下,但仍然存在女方将男方“休弃”的情况,而这一类大胆勇敢的女性在他人眼里就是骄横顽固的存在。
在众人眼中,她们违背了女人“应该遵守”的三从四德,这样桀骜不驯的人们是很难再找到愿意接纳自己的家庭的,因为没有人知道她们会不会对新家庭不满,再一次“抛弃”自己的丈夫。
除了男方家庭对生妻的偏见之外,路人可能也会对生妻颇有看法,爱凑热闹的邻居偏爱嚼舌根,为了给生活增添些“乐趣”,平日里拿生妻打趣,胡乱猜测也是常有的事。
婆家也许一开始不会在意,但时间长了,也难免会产生猜疑。
更让人唏嘘的是,部分生妻勉强再嫁后,日子可能也并不好过。
为了保证女方的品行无任何不端之处,生妻再嫁的新婆家会对她们严加看守,甚至监督她们的一举一动,以防她们再做出像上一段婚姻里那样的“出格”举动。
现代婚恋观
但我们不可否认的是,“宁娶寡妇,不娶生妻”作为俗语存在也自然会有一些道理,否则也不会传到现在。
抛去任何偏见,用辩证的眼光来看待问题,无论是男方抛弃女方,还是女方抛弃男方,二者或多或少都有问题存在。
值得庆幸的是,在社会高速发展的21世纪,这种不平等的婚恋观正在慢慢消失,随着女性地位的逐渐上升,男女双方在恋爱结婚这方面逐渐趋于平等,女性不再是以前唯唯诺诺、受人欺压的形象。
即便是生妻,双方大多也是和平分开,每个人再次寻找幸福的可能也大大增高,社会对再婚人士的偏见也在日趋弱化,不能否认这是社会进步所带来的一大益处。
虽然仍存在部分思想陈旧的老派人士,但新潮观念的势头也不会就此弱下来。
越来越多的人在接纳婚姻平等这一观念,不论是“生妻”还是“生夫”,都有了自己再次追逐幸福的权力和勇气。
结语
“宁娶寡妇,不娶生妻”,也许有人认为其中自有道理,但更希望以后婚嫁双方能注重的是自己所亲眼看见的人,就像那句话所说,“希望你相信你眼中的我,而不是别人口中的我。”生妻并非我们想象中那样恐怖,而寡妇也不应是遭人白眼,受人污蔑的理由。
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