话说三门峡富村

话说富村

富村大，人口多，能人也多，会“折腾”。

当年几个人一分钱没有硬是花了几十万元打出了一口深水井，至今还在使用。

富村人也能上访。上世纪八九十年代，乡里不得不从机关下派干部到村里任支书。这些年，人们把心思都放在发展致富上。

村里有一古庙，最早应是供奉龙王的，后来成了天爷庙，在后来改为玉皇院。近些年，富村又成了老天爷玉皇大帝的故乡。庙会期间，人山人海。不少张姓人氏还到富村寻祖。

《陕县志》上记载，陕州的玉皇庙在陕州区菜园乡下庄村。相传玉皇大帝姓张，下庄人也姓张。《陕州志》还记载，富村有两大姓，一是张姓，一是邓氏。富村的张氏与传说中的老天爷同姓。到目前为止，张友人是富村人我们尚未找到明确的记载。

富村出了不少文化人，富村有一些传说很神秘，只有村里一些人能说得清、道得明。正因为如此，才让人有兴趣去探访。

进入新时代，村里发展起了现代农业。大棚菜、反季节水果在三门峡市区小有名气。

富村，13.5平方公里，5500亩耕地，两个自然村，15个村民小组，3471口人，曾是省级贫困村。

水利是农业的命脉。富村是旱塬，却有11口深水井，90%的耕地可以浇灌。水的问题解决了，富村才有了大的变化和发展。

2014年，村里的能人流转300亩闲置土地种植美国大杏仁。邓建刚成立了“富刚扁桃种植农民专业合作社”。

2015年，光伏发电落户富村。

2016年，富村成为湖滨区产业扶贫基地，投资360余万元，种植园扩建至700余亩。20余农户参与，并在林下养殖上万只生态土杂鸡，其绿皮草鸡蛋成了俏销货。

2017年，富村举办了第四届扁桃采摘节。而今，村里及周边发展扁桃1700余亩。

2017年，三门峡绿波蔬菜农民专业合作社投资224万元，新建14座地埋式钢架结构温室蔬菜大棚，种植黄瓜、西红柿、西葫芦、豆角、甜瓜，年销新鲜蔬菜近400万公斤。

2019年，村里学习山东寿光种菜经验，投入900余万元，新建40余座高标准日光温室大棚。

之后村里因花卉、苗木、花粉的丰盛又发展起土蜂蜜。

到目前为止，富村有379个蔬菜大棚，总投入3000余万元。蔬菜成了村里的支柱产业。

2018年底，富村成功退出贫困村。

富村是典型的以农业产业为支柱的富民工程。由于重视教育，村里在外工作人员多达600余人。发展了产业，使60岁以上的人在村里就有事干。过去村里还有制作手工艺的传统，上世纪60--70年代，村里的瓦缸、瓦罐、瓦盆小有名气。而今，50岁以下的劳动力人群几乎都在城里打工。

我在富村的熟人很多。有同事，有同学，有朋友。上世纪90年代，我在交口乡任职时不少到村里去。后来又去徒步、去采风、去踏青、去访友、去看老天爷庙、去修路、去看产业、去观风景……对富村还自认为是熟悉的。

为了写好富村，我联系上了过去的同事网名老兵杨润年，先后采访了不少村里的文化人。

（一）有关张玉皇的记载和传说

讲好富村，天爷庙是绕不过的话题。村里很多人以此为荣，都希望建好庙宇来发展旅游、传承文化、提振经济、提高富村的知名度，让村民有一个精神上的寄托。

根据《溯源·历史与传说中的三皇五帝》考：古代人们崇拜天地的原因可能是因为风、雷、雨、电和地震等自然现象威力巨大，可给人类造成不可抗拒的大灾难，所以人们认为所有的自然现象都是由天地各位大神主宰的，而敬畏他们。多代帝王也都有“圜丘祭天”、“方丘祭地”的传说和记载。

因祭天地都在郊外，故又称“郊祭”。《论语·泰伯》篇中说：“巍巍乎惟天为大。”所以古代有上帝、皇天、皇天上帝、昊天上帝、惟皇上帝等尊称。《尚书·周书》中亦有“惟时上帝，集厥命于文王”之语。《孟子·尽心上》又说：“存其心，养成其性，所以事天也。”在道经的《皇经集注》中才有玉帝乃道身”之说。《玉帝圣号同异考》中说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，名就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。”所以《真灵位业图》中又有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼。自此始有玉帝、玉皇、玉皇上帝、玉皇大帝等称号。道教中的全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，后被人们简称为“玉皇大帝”。依此说，玉帝、玉皇大帝之称是在老子的道教形成之后的称谓。但是，古代人们敬奉的天神却没有具体神名，更没有姓，也不叫爷，因而民间多称“大天公”。

《汉书·王莽传》中还有“吾，天公使也”的记载。《后汉书·南匈农传》也有“以私已福，弃蔑天公”的记述。《晋书·五行志》也记有京口民谣“天公诛谪汝，教汝捻咙喉”等天公之称。

到唐朝，唐明皇李隆基撰的《月令》注释还有“大天公”正月初九生日的记载。

要说关于玉皇姓氏的文字记述，除了历代皇家那些子随父姓的说法外，较早的是唐人段成式《诺皋记》中所云：“天翁姓张，名坚，字刺渴，渔阳人。”渔阳为汉县，在今平谷一带。这里，不只姓氏，连名字和籍贯都讲齐了。现在福建和台湾的居民仍称天神为“大天公”，每年的正月初九还有祭拜“大天公”的风俗。

宋真宗赵恒在大中祥符八年(1015年)正月初九正式加封为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，又称“玉皇上帝”、“玉皇大帝”。到宋徽宗政和六年(1116年)又把玉皇大帝增号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。《高上玉皇本行经集》把玉皇大帝说成是总管三界、十方、四生、六道等一切生物命运祸福的大神，所以直到现今中原地区在给天地神灵写牌位时还写有“供奉，天地三界十方万灵真宰”等泛语。

到宋英宗时期，苏东坡按《旧唐书》中的神话传说，把古代的“皇天上帝”、“玉皇大帝”、“大天公”宣扬成“张玉皇”、“老天爷”。《旧唐书》中说，山东古郓州寿张县金堤南张村，有位名叫张公艺的人，生于北齐承光元年(577年)，终年九十九岁。他家九代同堂，子孙一千余人，家大业大，和睦相处。到了唐朝，唐高宗在上元元年(674年)听说此事后，心想，一个国家有严禁的法令，尚不能约束人们的犯法行为，一个一两千人的家族，是如何管理得相安无事呢？为此，高宗带着满腹疑虑前往，便问97岁的张老汉有何治家妙策能使九代老少和谐相处？张公艺给唐高宗写了一百个“忍”字，此后人们又称他张百忍。传说又因张百忍为人慈爱和善，乐于助人，后被三界众神推崇为玉皇天帝，故而从此张公艺被称张玉皇。许多神话故事中，也都记述有张百忍成为“张玉皇”、“老天爷”的事迹。

宋朝以后，上古的“皇天上帝”、“玉皇大帝”、“大天公”，也就变成了现在民间供奉的“张玉皇”、“老天爷”了。历史上很多其他的名人也随之成了天上的神仙，有些甚至成了超越中华“三皇五帝”、“祖先”的天庭大神。

另外，《山海经》记载有各式各样的神仙多达四百五十四个，单神人就有三百○七个，而龙身、蛇身、人首的神一百三十八个。《封神演义》中也有三百六十五位正神。西汉刘向著的《列仙传》里记有神仙七十多位，东晋葛洪的《神仙传》记有神位一百九十二位。唐末道士王松年的《仙苑编珠》记有神仙三百多位。元代道土的《历世真仙体道通鉴》《西游记》《聊斋志异》等记述的神仙多不胜举。

这些神话传说经过千百年的流传，有些被臆想成了真神，有些历史上的真人，也成了人们敬奉的大神了。但我们今人万不可把那些臆想神人与有考古实物证据的、有历史记载的“三皇五帝”、“先祖”，混为一谈、一概而论。

民间有关玉皇大帝姓张的说法。一是与《西阳杂俎·前集》中：“天翁姓张，名坚，字刺渴，渔阳人。”的记载有关。二是顾颉刚先生认为“张玉皇”之说与东汉张天师有关。三是张政烺先生认为“张天翁”之说，可能由张角传说附会而来。

玉皇大帝姓张，还可能与道教的创始人张道陵（34-156年）有关。有关记载显示，张道陵是第一代天师，原名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人。道教讲，张道陵是汉留侯张良的八世孙，通晓天文地理、诸子五经，任过郡江（今重庆）令，后隐居北邙山。之后又到云锦山（今龙虎山）炼丹，之后入蜀居鹤鸣山修道，他创立了道教。

在道教中，张姓神仙有张玉皇、八仙中的张国老、玄武大帝张三丰等……

传说中张玉皇的老家，一是山西洪洞县张家湾。一是山东的昌邑。富村人说在他这里。

还相传：每年的腊月二十五，玉皇要到下界巡察，依据众生善恶进行赏罚。正月初九为玉皇圣诞，也叫“玉皇会”。天上、地下各路神仙在这一天皆来庆贺，人们摆好祭品，祈求天公赐福。。

在民间，玉皇大帝在元、明时期才被捧为至高无上的天神。

（二）民俗中有关玉皇大帝的祭祀礼

祭天：天，天帝，就是住在凌霄宝殿的玉皇大帝，亦即玉，民间称此为天爷、老天爷。老天爷很厉害，天上的一切都归他管。不过，民间传说玉皇大帝并不可怕，天上的都是神，唯有天爷是人。他姓张，连上官名，就是张玉皇。张玉皇俗名叫张友人，是个善良而有管理才能的凡人。民间传说，原先天上并无玉皇这个官衔，管理则实行“民主制”，由诸神共同商议。天上大治，诸神快活，常言“快乐的像神仙一样”就是指那个时候。后来，不知为何诸神闹起宗派来，彼此不服，俗说的“光打雷不下雨”就是指那时。天上一闹，地下就更乱了。天上的老臣太白金星等就想推举出个“玉皇”来统领治理众神。此议一出，诸神都想让自己的亲信来当。无奈，太白金星等老臣就提出到下界凡间去找个贤能之人做玉皇大帝，不行可随时撤换。太白金星变做一个叫化子来到凡间，见到赤地千里，触目伤心。可一日他走到个叫做张家湾的村子，发现此处山清水秀，男耕女织，歌声不断。一打听，才知道此处有个张友人，是他领着大家引水灌田，致富一方。张友人很有雅量，外人送号“张百忍”。“张百忍”生了七个闺女，个个如花似玉，且琴棋书画样样精通，女红针织得心应手，诗词歌赋出口成章。太白金星经过几番考验，决定让他上天当玉皇大帝。“张百忍”不愿意，太白金星和众神硬是连他的老婆王母以及他的七个女儿还有蟠桃园等田产、家当一股脑儿搬上天界。张友人众愿难违，就精心管理朝政，认真料理公务，启用人才，尊重“神”权，天上有了章法，下界有了规矩，就连地府里的小鬼判官们都感到有了奔头。“张百忍”多次提出要回家种地，无奈众神不允，并把他推举为“终身天帝”。因为“终身天帝”就像一尊玉石雕像那样永远不朽，所以张友人又有了“玉帝”之称。天爷，成为公正、光明、广大、幸福、吉祥……的代称。民间祭祀老天，有两个时间：一是大年初一五更天，一是农历六月初一。

（三）在豫西民间，相传“玉皇大帝”、“老天爷”是张村原上的张友人（有人）的说法起源于上世纪末。大多与《封神演义》中的姜子牙有关。

其一：

传说当年张友人在众神之中是一个小角色。姜子牙主持封神榜之后，还有一个掌管诸神的职位没有封，本来“玉皇大帝”这个位子是给自己留的。众神问姜子牙“封来封去，玉皇大帝谁做？”姜子牙说：“玉帝的位子，自然有人来坐。”孰料，张友人立即拜叩姜子牙道：“友人谢过封神主!。”于是阴差阳错，张友人成了玉皇大帝。姜子牙自个没有了位置，只好爬上房顶，坐在上面喊：“姜太公在此，诸神回避。”

其二：

姜子牙把所有的官职分封完毕之后，就只剩下玉皇大帝了，他想玉皇大帝一职非自己莫属，于是用家乡方言宣布：“玉皇大帝，咱且来……”话还没有说完，一个衣衫褴褛的人已经坐到玉皇大帝的宝座上了，这个人名叫张且来。姜子牙的方言“咱”刚好跟“张”是相同的发音。但封神不是儿戏，便当着众多神仙的面让叫花子张且来做了玉皇大帝，而姜子牙连神仙也不是，只做了凡人的丞相。也有传说说他被封了灶神.

其三：

根据欧阳飞编著《诸神传奇》，玉皇大帝生前原是东胜神州常羊山张家湾的寨主，名叫张友人(亦称张有仁)，又称张百忍。盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”。又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”，另有尊号“昊天上帝”、“玄穹高上玉皇大天帝”等等。而“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”则是玉帝的全称。宋真宗大中祥符八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

至于寻访人又一说乃仙界赤脚大仙。

其四：

玉皇大帝身世民间说，姜子牙奉元始天尊之令册封365位正神，姜子牙本想把玉皇大帝封给自己，当册封完第364位时候，众神好奇的问玉皇大帝分给谁，姜子牙捻须笑道：“有人！”

话音未落，姜子牙的舅舅张友仁从桌子底下钻了出来，只一声“友仁谢过丞相”，便一缕白光飞升天界坐上了玉帝宝座。

其五：

民间传说中，玉皇大帝本名姓张，叫张友仁，他得到玉皇大帝这个位置只是运气好，或者说是耍了一个小聪明。张友仁是姜子牙的徒弟，跟着姜子牙伐纣，因为没有什么本领，不像杨戬和哪吒那样神通广大，所以一直默默无闻。姜子牙带领众将伐纣成功以后，就开始着手封神大业了。其实，姜子牙也是有私心的，他把玉皇大帝的位置留给自己了，等把众将都封了神，他就理所应当的做玉皇大帝。姜子牙封完了众将，只剩下一个玉皇大帝的位置还空缺，他想做又不好意思。犹豫之间，听见有人问：“玉皇大帝的位置谁做？”姜子牙回答道：“有人做！”结果身后的张友仁一屁股就坐在了玉皇大帝的宝座上，说：“我就是友仁！”就这样，张友仁成了玉皇大帝。姜子牙又不能当面捅破张友仁的小聪明，于是回家以后就诅咒张友仁：“所生后代，皆不听父母之命，女的代代为娼，张家永不安宁！”话说，姜子牙这个诅咒也是够狠的，玉皇大帝的妹妹、他的外甥女杨婵、以及他的七个女儿（七仙女）后来都得偷偷下凡，与凡人相恋。

（四）富村庙里的四块金石碑刻

从《玉皇大帝故里---湖滨区交口乡富村》村志中看到：富村最早叫张家庄，十年九旱，只有张姓人家。张家庄的村名来自《山海经》的记载。后来邓氏族人落户到张家庄，再后来赵氏等族人相继入住。村中老人讲：从村里过去发现的碑中看到，在明万历年间这里叫富阳村，清中期逐称富村。张百顺老人告诉我们：“明成化三年的碑中记载，富阳北村后改为滹沱村（今富村的一个自然村）。”他想说明富村在明朝时确实叫富阳村。光绪《陕州直隶州志》记载：当时富村仅有95户人家。

张玉皇是陕州富村人的说法大体来源于几处：一是古戏《司马矛告状》中张玉皇有一自白词：“家住陕州在富阳”。二是村里至今还有“离母台”、“留儿娃（洼）”、“九龙驾”、“上马石”等十几处与张玉皇成神上天时留下的地名。三是村里至今还流传着张有仁升天前为村民锄地的传说。四是村里有天爷庙。村民在2000年立的《富村复修玉皇院碑记》中写道：“玉皇大帝庙始建于西晋永平年间‘辛亥’，即公元二百九十一年。明万历‘癸酉’即公元一五七三年重修。清乾隆二十年即公元一七五六年，为兴村富民造福后代予复其貌。”

在玉皇庙内和村里有四块匾颇有价值：“普被甘霖”、“沛然下雨”、“鸿悬普济”，但都是与求雨有关的。

目前，从我们见到的资料和知道的情况看，最早的天爷庙可能是祈雨的龙王庙。

在已故的文化学者许永生先生的《富村玉皇院的历史沧桑》文章中，他曾提到：据正殿大梁墨书记载，该院始建于后晋癸卯年（943年）。

2022年2月10日上午，我和牛占亚、赵永民先生（湖滨区河务局干部，2016年曾在富村任驻村工作队的队长）再次到富村调查走访。81岁的退休教师张百顺、65岁的老支书邓序生、62岁的现任支书邓建刚告诉我们：过去村里庙很多，有马王庙、关爷庙、奶奶庙、菩萨庙、龙王庙、火神庙……而今的玉皇院，最早叫天爷庙，后来叫玉皇庙。2010年左右，玉皇庙改名为玉皇院。他们还告诉我们：正月初九为玉皇诞生日；六月初十为玉皇成神日；三月初九为玉皇母亲生日。过去，在这几个日子里，村里都有庙会。

2011年，《华夏与世界》杂志社和三门峡各界人士发起了“三门峡世界首届祭祀皇天上帝张玉皇民俗传统庙会”。这一年，还举办了“辛卯年世界首届祭祀昊天上帝张玉皇庙会暨三门峡张玉皇文化研究会筹备委员会成立大会”。

富村的天爷庙内有四通碑（均与老天爷无关）：

1、重修庙宇及戏楼碑（交口乡富村·清代·市文物保护单位）。碑高1.53米，宽0.50米，厚0.20米。清道光三年(1823年)六月立。张邓云撰文，邓健行书丹，宁毓秀刻石。碑阳刻字19行，满行40字，楷书，书法挺秀。碑文记载清嘉庆二十年(1815年)地震详情和重修庙宇及戏楼经过。

2、修筑波池是序碣(交口乡富村玉皇庙内·清代·市文物保护单位）。长0.53米，宽0.31米，嵌在玉皇庙大殿右山墙上，清道光七年(1827年)秋立，张水孝撰书。碑文记载：黄土高原人畜用水艰难，修筑波池蓄雨水以利人畜用水之事，并记述了清嘉庆、道光年间两次大地震情况。

波池者，村脉之余气，大有益于人畜者也。想先辈设立原为此耳，近村口徒，不时取土雕剜，以致年年早干，不惟无益于人畜，大有伤乎村脉。乡保张温元、赵存月之知，不忍坐视，遂举头目，纠合村人修理口口数日成功，立定规式于后，是为记。

俟后再有人私起池者，罚钱五百文。若淤漫泥厚，众议力(立)文，不得混起，如恃强不遵者，着乡保禀官重处，决不宽恕。

耆老张永孝撰并书

再序

嘉庆二十年(1815年)岁次乙亥九月二十日亥时地震。道光七年(1827年)岁次丁亥二月二十六日戊时(19时至21时)地震。高岸为谷，深谷为陵，塌坏房窑，毙死人民不可胜，丞后人知之。

宗孟 赵得寿 文远 邓朝发 管功人 张秉元 刘永仁 朝铭

时道光七年孟秋月（夏历七月）立

3、重饰神像是序碣（交口乡富村·清代·市文物保护单位）。碑长0.60米，宽0.35米。清道光二十二年(1842年)立。张长恭撰文书丹，碑阳文字15行，行1字。记载道光年间蝗灾详情。

道光十七年（1837年），合村人同为蜡食田苗，共许改换百龙王金神。至道光二十二年（1842年）八月十二日合村公议，兴工饰画神像，及十月初五日功成，与村中各庙油门筑墙，共费钱二十三千文属。

村人按地拔钱文出刻石志之，以垂不朽。

六月十六日，黄(蝗)虫至(自)东来，飞起云遮日，落下雪盖地，青苗兴旺时，顷刻不见田。二次八月小虫来，又吃麦苗人可伤，荒年十（实）无比，留于后人知。

张长恭书

乡长 张崇元 张一元

首事人 赵得寿 邓万安

道光二十二年十月十八日立

4、四村公议禁止赌博盗贼碑（交口乡富村·清代·市文物保护单位）。碑高1.62米，宽0.66米，厚0.20米。清道光二十三年(1818年)立。张鸣鹤撰文，王著书丹。额篆“同归一致”四字。碑阳楷书18行，满行40字。记载禁止赌博，盜伐林木，乱放牲畜，毁坏青苗等四村公议规约。

（五）富村历史上的一个人物

富村很重视教育。1940年，陕县县长张克俊从河北省邯郸的鸡泽县风正乡中风村请来田慰农私塾先生到村里教学，周围十里八乡的富家子弟都到村里求学。

1969年，村里学校有11个班，设有小学和中学。

1971年，村里在校学生743名，教师27人。

建国前，村里有专科以上的毕业生5人。从1961年至今，村里有近200名大学生，其中有清华大学、河南大学、哈尔滨工学院、西安交通大学、四川大学、郑州大学、西北农业大学、哈尔滨工业大学、武汉大学、西安外事学院、天津大学等。

富村在民国有一个人物张克俊。据1947年【河南现代名人录】记载：张克俊，字铭岑，陕县人，年三十九岁（生于1908年），壮年出学，即服务军旅，晋升中上尉。抗战军兴，任本省贸易委员会组长，第一战区干训团中校股长，曾任洛阳14兵站站长等职。民国33年敌寇进犯崤函，情况严重，奉命任县长，以兼陕灵阌指挥官名义率领团队屡挫敌奸。备历艰辛，为人机警，谦和善理财，长交际，惜现以势所阻，为边患筹地方福利云，现仍任陕县县长之职。

1945年8月--1947年8月任陕县国民兵团团长、陕县县长。解放后，此人在四川终老。

1947年7月豫陕中学学生毕业时张克俊还专门为他们题了词。

（尚柏仁 牛占亚 朱家昊）