今天我们要说的是达摩祖师。今天算是一期特别篇，我们来讲一位影响力极大的佛教修行者。
在金庸的笔下，除了有我们朝思暮想的江湖之外，还有众多的武林高手，比如少林寺的扫地僧，逍遥派的逍遥子。
在众多武林高手之中，还有一位堪称是高手中的天花板。这个人就是我们今天要讲的达摩祖师。
达摩祖师不像是扫地僧一样，不是小说中杜撰的虚拟人物，他真实的存在于历史之中，而且对那个时期的中国文化造成了极大的影响。
那么他真的有一身逆天武艺吗？在他身上又发生了什么故事呢？接下来我们就一起来看一下达摩祖师到底修行到什么境界了。
既然是佛教修行者，而且是发生在古代，从这里也能知道这个达摩祖师不是华夏大地上的人物，他来自于天竺，也就是今天的印度。
在佛教按照修行方法的不同，他们也是划分宗派的，就类似于全真派修行内丹，正一派修习符咒一样。
古诗的全真派，希望可以通过修内丹来得道成仙。古时的正义派希望可以通过斩妖除魔来证大道。
他们虽然目的相同，但是所遵循的方法是不一样的，所以也就划分了不同的宗派，佛教也是如此。
在佛教有一个叫做禅宗的门派，他们主张的就是开悟，遵循的方法就是冥想、静坐，实际上与全真的内丹修行，差不多是一个路数的。
印度禅宗的第二十七代祖师叫做般若多罗尊者，达摩祖师就是他的弟子。
所以这个达摩祖师就是印度禅宗的第二十八代祖师。为了弘扬佛法，达摩祖师从印度一路跑到了中国。
在南北朝时期，达摩祖师从印度一路航海来到了中国。实际上我们都知道，佛教早在西汉末年东汉初年的时候就已经传入中国了。
所以达摩祖师也不孤独，到了中国之后，就找到了一位叫做求纳拔陀罗的人，并且成为了他的弟子。
因为求纳跋陀罗翻译了《楞伽经》，所以在当时早就创立了一个叫做楞伽宗的宗派。
这个楞伽宗就是中国禅宗的前世。
发展至今，这个禅宗已经变成了中国佛教最大的一个宗派。
基本上我们所知道的名人大多是出自于禅宗，而真正将楞伽宗发展为禅宗的人，真正将禅宗发扬光大的人就是他们的达摩祖师。
在南北朝时期，正值乱世，南梁占据南方，北魏割据北方，南梁的梁武帝特别信佛，甚至自己带头皈依了佛门，成为了佛门弟子。
达摩知晓此事后就去觐见了梁武帝，结果却不尽人意。
梁武帝讲的是小神佛法主要用佛法治国，与达摩祖师的中心思想有些不同，所以两人也并没有碰撞出什么火花。
因此达摩祖师开始北上去到了北魏。这个时候他们意识到自己所讲的禅法与华夏大地上的文化有些不同，文化不同也会导致思想不能交融，思想不能交融，自己所讲的根本就没有意义。
所以在弘扬佛法之前，他首先要将天竺佛法与华夏文化相互结合。于是他去到了少林寺面壁，希望可以找到破解之道。
实际上今天华夏的佛法与印度佛法是有很大差别的。
仔细观察就会发现一件特别有意思的事，佛教和道教有很多理念都是相通的，甚至有很多人认为佛教思想是汲取了道家思想的理论。
达摩祖师在少林寺面壁了九年的时间，他终于悟出了一套能够让中原人接受的佛法。
也正是在这个时候，华夏佛教禅宗的中心理念终于形成，一共是十六个字，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传。”
这是什么意思呢？达摩祖师认为禅宗要脱离文字的束缚，不立文字的含义就是脱离文字。
因为语言和文字都是万事万物的代号，脱离这些代号才能展现出他们原有的本质。
大家想一下道德经中的：名可名也，非恒名也。其实是一个道理的，名称只是万物的代号，脱离代号才能返璞归真。
也因此在历史上，很多禅宗的代表人物都是不识字的。就算是不识字，后来的六祖慧能大师，依然能够悟出一首流传千古的诗句：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
这首诗是什么意思呢？大意就是一切有为法，皆如梦幻泡影，叫人不要妄想执着，才能明心见证。自证菩提，一听就是满满的老庄思想。
这套思想出现后，达摩祖师创立了中国禅宗，至今禅宗已经变成了华夏大地上最大的佛教宗门了。
这里倒不是说禅宗继承的是老庄思想，而是修行本来就是相通的。
达摩祖师面壁九年，不只是改善了禅宗佛法，而且得到了三本经典。
第一本就是洗髓经，为养生经书，第二本就是易筋经，为救身经书。
第三本就是心意把，为武学经书。
但也有人说，历史上的达摩祖师是没有武功的，所以这三本经书，可能是后人假托的作品，但这些都无法考证了。
因为达摩祖师定下的门规就是达摩真经无一字，只可师承亲传。
不过达摩的改革对于中国佛教来说确实有划时代的意义。
在他之前的佛教通常都是以讲经为主，主要讲的是救化世人。
在他之后的禅宗还是以修炼为主，讲的变少了，做的变多了。
这些观点从“二入四行”中也可以看出，“二入四行”是达摩禅法的核心内容，其中记载到：“然则入道多途，要唯二种，谓理、行也。”什么意思呢？
入道的方法就是知晓理论，然后付诸于行动。也确实自从达摩祖师面壁之后，他所改善的禅宗迅速在华夏大地上生根发芽。
随着禅宗的发展，达摩祖师逐渐成为了一个传说级的人物，在《历代法宝纪》中曾记载，后来梁武帝还见过达摩祖师，因为梁武帝信佛，所以修建了众多的寺庙，佛像在南梁地区僧人众多。
于是，梁武帝问达摩：“我做了这些事有多少功德呢？”达摩：“无功德。”梁文武帝又问：“何以无功德？”
达摩说：“此事有为之事，不是实在的功德。
”这里的“有为”确实有意思。有人认为，这代表的是老子所讲的无为和有为。
也有人认为，梁武帝信佛，是为了以佛法治国，他有自己的目的，所以这是有为之事，至今也一直争论不休。不知道你是怎么看的，不只是我们这么想，历史上很多人都说过，禅宗为什么这么像道家？
佛教的禅宗和道家的全真实在是太像了，两派同样是追求人心灵的秘密，方法同样是打坐或者是冥想。
其实我认为禅宗也好，全真也好，说白了都是修行。普天之下的修行是都是相通的。
他们不是像，而是他们追求的真谛其实是相似的。
达摩祖师曾经预言过：“至吾灭后二百年，衣止不传。法周沙界。明道者多行道者少。说理者多通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬勿轻未悟。一念回击，便同本得。”
也确实此后的禅宗开始大放光彩，禅宗在中国佛教各宗派中流传的时间最长，至今仍绵延不绝。
达摩祖师晚年弘扬佛法之时，声望颇高，引起了两个僧人的嫉妒。
这两个僧人曾多次在达摩祖师的饭菜中下毒，但是不管怎么下毒，达摩祖师也都能轻松化解，到了第六次下毒的时候，他感觉自己教化世人的任务已经结束了，便不再自救。于是端坐圆寂。
按照记载来看，相传他活了一百五十岁，当地人还在定林寺这个地方为他修建了一座塔。
在《纪年通古》中记载过这么一件事，在达摩祖师去世三年之后，有官员见过他提着一只草鞋再往西走。
官员问：大师往哪走去？达摩说：西天去！而这位官员回来之后才知道达摩祖师早就已经圆寂了。
于是为了求证人们开启了他的坟墓，结果发现坟墓之中只有一只草鞋，这只草鞋至今还在五台山的华严寺存放。
说实话，这个故事确实有点让人难以相信。但是可以确定的是，在《唐史》中记载过达摩祖师的墓穴中，确实只有一只鞋子。所以，关于达摩组祖师圆寂的事情一直都是一个谜。
禅宗的高人确实有很多，比如说断臂求法的二祖慧可，天资聪慧的六祖慧能。
近代有释虚云、南怀瑾，有很多人纳闷，为什么达摩祖师的衣钵只传了六代，在《达摩祖师传》中，有一句台词：“慧可，我现将衣钵传给你，作为传法信物，你就是禅宗二祖。在我过世二百年后，衣钵传至六祖，便不许再传。
因为在那个时候，禅宗法门已传遍各地，不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少，所以你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之差时，都会弃恶从善。
这四卷楞伽经是佛祖的最高法要可以用来开悟世人，现在一并交给你。你听着：吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。”最后这句诗确实是《六祖坛经》中的句子，而六《六祖坛经》就是禅宗第六祖慧能所写的经书。
吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成。其中的一花开五叶，结果自然成。更像是一句喻言，一花就是达摩祖师，五叶就是后世禅宗的五代祖师。如达摩所料，六代之后，禅宗大放光彩，至今不断。
不知道刚才问大家的那个功德问题，大家是否有了答案？
实际上达摩祖师和梁武帝的对话还没有结束。
梁武帝问达摩祖师：“做什么样的事才有功德？”达摩祖师回答：“洁净圆满的求道者才有，这世上是求不到了。”
梁武帝又问：“请问大师，这世上有没有佛？”
达摩祖师回答：“没有。”梁武帝再问：“身为僧人，你知道自己是谁吗？”达摩祖师回答：“不知道。”
因为他明白杨武帝学佛的原因，就是想要以佛法治理国家，所以才会修建这么多寺庙。
所以他的本心是在治理国家，不是在弘扬佛法，这个世界到处都有参禅之道。
但是唯一要做的就是参禅之前要把心弄干净了，心干净了才会看得更清楚。
实际上说的就无欲。如果有朋友看过《清静经》，自然就明白其中的道理了。
（内容未经证实，请理性观看或当故事欣赏）
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