《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书籍；包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
我们看《周易》要从中看出为什么吉，凶，悔，吝，无咎，对我们今天的为人处世有什么启发。
下面来聊聊“大过卦”，也就是改过之卦：
1.大过，栋（dòng）桡（ráo），利有攸（yōu）往，亨
大过，栋桡：大过卦，栋梁虽然弯曲了。
利有攸往，亨：有利于继续前行，最终是亨通的。
2.彖（tuàn）曰：大过，大者过也；栋桡，本末弱也；刚过而中，巽（xùn）而说行，利有攸往，乃亨；大过之时大矣（yǐ）哉
大过，大者过也：大过卦，强大者，有能力者可以渡过艰难险阻。
栋桡，本末弱也：栋梁弯曲了，是因为首尾太弱小，实力不允许。
刚过而中，巽而说行：太过刚强，要能够及时调整，和颜悦色地采取行动。
利有攸往，乃亨：这样做有利于继续前进，而且亨通。
大过之时大矣哉：大过之时，在艰难时刻，意义实在太重大了。
3.象曰：泽（zé）灭木，大过；君子以独立不惧，遁（dùn）世无闷
泽灭木，大过：沼泽之水淹过了大树，这就是大过卦之象。
正常情况，树木肯定在水的下面；发大水，水平面超过了大树；比喻灭顶之灾，时局已经非常糟糕了。
君子以独立不惧：君子要独立不惧怕，此时此刻，务必稳住，不怨天不尤人；冷静下来思考解决之道。
遁世无闷：实在回天乏术，干脆隐身遁世，并且不要觉得苦闷。告老还乡，能够置身事外，一身轻松，照样高高兴兴的。
孔子描写颜回的那种状态：
贤哉，回也；一箪（dān）食，一瓢（piáo）饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
4.初六：藉（jiè）用白茅，无咎
用洁白茅草做垫子，铺在下面，很柔软很舒服，没有灾祸。
象日：藉用白茅，柔在下也。
用洁白茅草做成垫子，柔软的物体铺在下面。
代表这个时候，恭敬地侍奉上面的阳光之人，从一开始就保持低姿态，谦逊谨慎。
5.九三，栋桡，凶
栋梁弯曲了，就有凶险；房屋栋梁承受过重的压力，开始向下弯曲。
象日：栋桡之凶，不可以有辅也。
栋梁弯曲了，就有凶险；这是因为得不到好的辅佐，没有人帮助你。
6.九四，栋隆，吉；有它，吝（lìn）
栋隆，吉：栋梁向上隆起，比平直的栋梁更能够承受重压，这是吉祥的；比喻大臣有能力，治乱有方，大过的局面开始好转。
有它，吝：除非有其他意外的情况，才会有遗憾；比方说木头里面有了蛀虫，再隆起也没用。
象日：栋隆之吉，不桡（ráo）乎下也。
栋梁隆起了，能够吉祥。
不桡乎下也：这是因为栋梁不往下弯曲；不逃避责任，关键时候能够抛弃个人利益，顾全大局，最终力挽狂澜。
7.九五：枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉
枯杨生华，老妇得其士夫：枯萎的杨树上长出了花朵，年迈老妇得到一个强壮的丈夫。
无咎无誉：没有灾祸，也不值得称赞。
象日：枯杨生华，何可久也；老妇士夫，亦可丑也。
枯杨生华，何可久也：枯萎的杨树上长出了花朵，是不能长久的。
老妇士夫，亦可丑也：年迈老妇得到一个强壮的丈夫，是令人羞愧的。常常看到老夫少妻，但是老妻少夫，确实比较少见。
“大过”的时候，可以采取以下两种方式：
独立不惧怕，积极抗争，甚至流血牺牲。
实在回天乏术，干脆转而独善其身，不怨天不尤人；暂时过隐居生活，采菊东篱下，悠然见南山，未尝不是一种选择。
通过这两种方式，最终度过“大过”的局面。
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