苍耳子散出自南宋严用和编撰的《重订严氏济生方》,我们先看一下它的组成:
苍耳子、辛夷、白芷、薄荷,仅四味而已,可以说是非常的精炼。
其中,苍耳子、辛夷性味辛温,主要就是宣通鼻窍,白芷性味辛温,主要是疏散风邪,薄荷性味辛凉,祛风而清利头目。
从这个组成来看,全方大多都是性味辛温之品,唯有薄荷少许偏凉但用量不多。按常理来说,性味辛温之品组成的方剂,自然也是辛温发散之方。但是,在历代医家的眼里,苍耳子散并不属于发表之剂。那么,它和其它发表之剂有何区别呢?
我们先看看什么是“发表之剂”。
所谓“发表”,也就是借助升、散、汗等法,以驱散在表之邪。需要注意的是,表和里只是一个相对的概念,在六经里,三阳为表、三阴为里。
而在三阳里,太阳又为一身之表,少阳为半表半里,阳明又为在表之里。
外邪袭体的方式,大多是先从表开始,逐渐深入于里,也就是从太阳开始,逐渐入于少阳、阳明,再及三阴经。
而发表之剂就是为了发散这些在表之邪,使之随汗从表而出,不至于继续入里,外邪既然从表而出,表证也就霍然而愈了。
从这个阐述我们应该看得出来,那就是所谓的“发表之剂”,乃是针对六经表证而设。
而苍耳子散适应的证候是什么?显然不是六经表证,这或许就是它不属于发表之剂的原因之一。
后世中医对于苍耳子散的归类,一般将其归纳入“宣通剂”之属。理由是它的组成都是清轻上达之品,且有芳香透利之能。
从配伍来看,辛夷用量最大,和苍耳子一起共为君药,而辛凉的薄荷用量最小,只作为佐使之用,其目的是为了辅佐苍耳子上达宣通。
而白芷则能辅佐辛夷的透利,全方既能宣通肺气,还可直达巅顶,所谓清轻而辛通,所以属于宣通之剂。
由此可见,苍耳子散虽然组成多是辛温之品,但其目的不是为了追求外发透表而散邪,主要只是为了辛通透利,这也是它不属于发表之剂的主要原因。
需要提出的是,明代医家张景岳在《景岳全书》里说 :“凡由风寒而鼻塞者,以寒闭腠理,则经络壅塞而多鼽嚏,此证多在太阳经,宜用辛散解表自愈” 。
张景岳是一代名家,他认为苍耳子散的宣通鼻窍是因为“解表”所得的结果。
这个说法看似通达,其实是比较勉强的,我个人认为不值得推崇,似乎有为了解方而解方的意思,于理有悖。
实际上,后世医家对于苍耳子散的运用,基本都是专取其辛通透利之功,作为“通窍”的专方使用。就以其主证来说,基本都是属于鼻渊系列,如鼻窒、鼻鼽、鼾症、耳胀、耳闭、头痛诸症。
总而言之,苍耳子散的组成,几乎都是辛温发散之品,唯有薄荷一味少许佐使而性味辛凉,但其目的和功用都和发表散邪无关,主要乃是为了一个“通”字。
所以,它不被解表剂所“接受”,既是情理之中,也是理所当然的了。
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