道教：道不外求与身外求道

为什么说《悟真篇》主张道不外求，而反对身外求道呢？《悟真篇》开篇就提出，功名利禄与荣华富贵、金银财宝，都会让人变得憔悴，“无常”一到，这些都将变得没有意义。故《悟真篇》在开头就这样劝诫后人：“只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？”

接着，《悟真篇》又告诉欲修丹道的人：“报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。”意思是，我对你们学道的各位君子说啊，如果不懂得阴阳，就不要乱来哦！所以，它反对乱理解阴阳。如果不懂阴阳就进行修行，算是盲修瞎炼了。这里要讨论一个问题，就是阴阳是什么？不少道经都提到阴阳，但是没有具体讲它是什么。如《道德经》中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”当然《易经》中讲阴阳的地方就更多了，甚至可以说，《易经》主要就是讲阴阳。“阴阳不测之谓神”，可见，这里讲的神是不能用阴阳而测的。

修内丹，主要是在修身养性，保养精气神，而不是简单地认为男女即是阴阳。对阴阳下的定义相对准确的，我认为还是《黄帝内经》。它是怎么说的呢？它说到：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”什么意思呢？这里将阴阳这样解释：阴阳是天地的“道”，是万事万物的总纲纪，它是一切变化的父母，是世间万物生杀的本始，也是神明所居住的地方。从这里可以看出，《悟真篇》所说的“不识阴阳莫乱为”，无疑就是反对了世俗所狭义理解的将男女视为阴阳双修的观念。

《悟真篇》还反对那些小术小技，认为“劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂”。所以，《悟真篇》认为，这些操劳形体的导引，以及服气、餐霞等等都是一种狂人的所为，非大道之法。以此看来，现在社会上流行的众多所谓的养生之术，也不过是《悟真篇》中所反对的，那不是清静之道，而是一种“狂人艺术”罢了。

前文为什么说《悟真篇》反对身外求法，而主张道不外求呢？因为它说“劝君穷取生身处，返本还源是药王。人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛”。意思是说，想修行的人啊，最好在自身上面多下功夫吧，能返本还源，自己都会成为一个药王。为什么呢？他接着说，人人都有长生不老的药，只是好多没醒悟的人，自己弄丢了。就好像古人说过的不少后世之人“贪看天上月，失却掌中珠”一样。看着天上月亮的美丽，却将手上的珠宝丢掉了！《玉皇心印》就明明说得有：“上药三品，神与气精。”现在不少得重症的人，可能就是当年对自己的精气神没有保护好造成的吧。也许可以说为了世俗之事，提前透支了自己身体的“经费”。到后来，只好用外在的“经费”来偿还了。

因此，有的人说，年青时，如果不注意保养身体，拼命挣钱，中晚年后，只好拼命用钱来保养自己的身体了。太上道祖早就说过了，对于自身来说，名声与身体哪个更亲切呢？身体与财物哪个更重要呢？得到与失去，哪个更具有危害性？这就是“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病”的真实写照吧。其实在《易经》里有“远取诸物，近取诸身”，意思是我们身与天地之间，都是相对应的。在悟道方面，就不要到身外去追求了，最好能在自己心灵里面下功夫！