大唐诗人们有多“宅”？太平盛世坐家里写诗，战火纷飞躲起来作文

唐代长安文人

回顾古代，有一些唐代诗人曾经“宅”在家中，留下了不少传世诗歌。可以说，“宅生活”、“宅文化”对于唐代诗人来讲，正是创作的绝佳机会，许多伟大诗歌都来自于此。甚至可以说，除去“宅生活”，唐诗怕是要少一半优秀作品。

诗人们在长安的“宅生活”可以分为两种。第一种，是安史之乱前幸福安逸的“宅生活”；第二种，是安史之乱后痛苦不堪的“宅”。李白是幸福的“宅生活”的代表人物；老年的杜甫、李贺、皮日休等，则是痛苦的“宅”。这两种不同的“宅”，一定程度上影响了唐代诗人的诗歌，形成了浪漫主义和现实主义两种截然不同的风格。

大唐诗人“肥宅”创作：千古名句信手拈来

杜甫《月夜》、《茅屋为秋风所破歌》便是杜甫“宅”在家中之时写成的。前751年，安史之乱爆发，杜甫被安史叛军抓住，囚禁在长安，在狱中写下了《月夜》：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”、“双照泪痕干”。公元760年春，安史之乱尚未平息，杜甫终于从长安狱中逃出，逃难辗转，抵达成都，在友人帮助下建了一座草堂，终于有了栖身之所。杜甫“宅”在这草堂居住了一年多的时间。次年（公元761年）八月，大风忽然而至，将草堂吹散，杜甫有感而发，写下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的千古名句。

杜甫草堂

贞元十六年（公元800年）冬，韩愈离开徐州节度推官的位置回到长安，第四次参加吏部考试。韩愈找了个住处，把自己“宅”了起来，全力准备考试。此时，韩愈遇到了一个名叫王承福的泥瓦匠，韩愈被王承福独到的人生观所感染，他决定替这个泥瓦匠郑重其事地写篇传记，也就是《圬者王承福传》。其中有“用力者使于人，用心者使人，亦其宜也”的哲理名言。

唐宪宗元和元年（公元806年），白居易准备参加制科考试，他和好友元稹，一同“宅”在长安城郊的华阳观中，写出了《策林》，有“闭户累月，揣摩当代之事，构成策目七十五篇”之说。《策林》不仅是白居易的“备考资料”，也是对唐朝政治各个方面的策略性思考。

不过，《策林》并不是白居易这段“宅生活”中最出名的著作。这段时间里，白居易还写出了一篇更加出名的作品——《长恨歌》，“回眸一笑百媚生”、“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”、“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等等千古名句，正是白居易“宅生活”之中的伟大创作。

“诗鬼”李贺长年“宅居”长安，在他二十七岁短暂的一生中，写出了无数千古名句，例如“天若有情天亦老”、“黑云压城城欲摧”、“雄鸡一声天下白”、“石破天惊逗秋雨”等千古名句，可以说都是李贺“宅”出来的。

当然，提到了“宅生活”，就不能不提“诗仙”李白的《将进酒》。李白曾在京城长安，为皇帝特聘的御前高士。天宝三年（公元744年），李白因得罪了唐玄宗、杨贵妃、高力士，被排挤出长安。此后数年，李白四处游历，曾与好友岑勋（岑夫子）一同，在另一好友元丹丘的颍阳山居（嵩山附近）之中“宅居”。整日豪饮之后，李白见“主人何为言少钱”，便诗兴大发，写出了“将进酒，杯莫停”、“ 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“ 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”等等深入中国文化骨髓的千古名句。

宅家创作的李白

唐代诗人的创作：太平盛世待家里写诗，战火纷飞躲起来作文

如果深究唐代诗人和“宅生活”的关系，就会发现一个惊人事实——不仅仅是杜甫白居易等现实主义诗人的创作和“宅生活”互相关联，李白、李贺这样的浪漫主义诗人，也和“宅”字息息相关。究其原因，要从一个诗人的创作灵感说起，甚至可以说是文学创作的客观规律决定了“宅生活”和“灵感”之间的必然联系。

1、太平时的“宅生活”：诗歌百花齐放，题材慷慨激昂

唐代诗人的灵感从何而来？相信有不少人是这样认为的——是唐代诗人超绝的个人天赋决定了唐诗极高的文学造诣。但是，不知道各位读者有没有意识到，唐朝不仅是诗歌和文化发达，唐朝还是中国古代历史上最强大的朝代，无论是经济实力、军事力量，还是世界影响力、历史影响力，都在历史各个朝代中首屈一指。至今，华人的外国“宅居”地，还被称为“唐人街”。

唐朝强大的综合国力所创造的“宅生活”条件，才是唐代诗人真正的灵感来源。丰富的物质生活，使得唐代诗人不需要为了柴米油盐发愁，也不必担心没有广大读者的拥簇。唐朝人生活的富足，每个人都能过上“宅生活”，使得人民追求精神生活的需要增加，这才为诗人的出现创造了源动力。西方的马斯洛需求层次理论，认为物质生活的基本满足是精神生活出现的必要条件——和睦稳定的“宅生活”存在的前提下，人们才有提高精神生活水平的动力，诗歌才有“市场”。

繁华大唐

试想一下，在那个时代，如果没有任何人欣赏诗歌，李白等人又何以出名呢？没错，李白等唐代诗人，其天赋固然惊人，可以说万中无一，但这不是他们成功的根本原因。从历史上看，真正使得诗人天赋转变为传世作品的原因，是唐朝强大的国力所带来的丰富物质生活，将大量目不识丁的人民转变为物质生活基本满足、有巨大精神需要的人民，为天才诗人的发展提供了持续性、源发性的动力来源。因此，广大人民拥有“宅生活”，是诗歌灵感产生的必要条件。

2、战乱下的宅生活：悲天悯人，欲求大厦惠及万民

读了《唐诗三百首》，就会发现，绝大部分唐代诗人的诗作内容，并不是无中生有、凭空捏造出来的，而是和诗人的“宅生活”息息相关。例如，李白的诗中总是有酒，是因为他常年“宅”在长安的帝王之家；杜甫的诗歌动荡悲悯，是因为他“宅”在长安监狱和贫民窟；白居易的诗歌思考深邃，是因为他“宅”在道观清修；皮日休的诗歌无比悲苦，这是因为他所在的唐朝社会现实非常痛苦，无处可“宅”。

所以，唐代诗人高超的个人天赋并没有创造盛世或者改变乱世，而是社会现实的一面镜子。李白并不是凭空来创造一首浪漫主义诗歌来歌颂美好生活、抒发雄心壮志，而是他的“宅生活”确实美好。即便在被排挤出京城之后，李白“宅”在权贵富豪家中，他看到的社会自然充满向上的希望，依然可以拿“五花马，千金裘”去换美酒。而几乎在李白写下《将进酒》的同一时间，杜甫“宅”在长安底层，所看到的却是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的凄惨现实。两人虽然都是“宅居”，但“宅”的地方不同，所写的诗歌便有着极大不同。

不错，杜甫写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之后不到一个月，安史之乱就爆发了。安史之乱之后数年，李白再也写不出“与君歌一曲”，而是写出了“夜郎万里道，西上令人老，扫荡六合清，仍为负霜草”的悲苦诗句。失去了“宅生活”

安史之乱大战

此时收留李白的韦良宰，当年是为了有朝一日能够“宅生活”而劳苦奔波的“凡人”，如今已是名震一方的江夏太守。李白曾经“宅”在皇宫，此刻却无处容身，心中五味杂陈，于是写下《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，感叹自己从帝王御前高士、昔日“仰天大笑出门去”的风流倜傥之人，沦落到如今的一名整日颠沛流离的逃犯，连“宅生活”都成了奢望。可见，如果李白诞生在唐朝末年，生活痛苦，无处可“宅”，他必定会是一位满载悲苦的现实主义诗人，绝不会是我们熟知的浪漫主义“诗仙”。

“宅生活”是诗人理想的机会。

回到“宅生活”之中，我们便发现了这样的结论——诗人的天赋是画笔，诗作的内容是社会现实的镜子，而“宅生活”就是诗人发挥天赋的绝佳机会。之所以这么说，是有着以下两个原因。

1、相对稳定的环境

无论是《将进酒》、《茅屋为秋风所破歌》，还是《长恨歌》，都是在一个相对稳定的环境下写出来的。“宅生活”为诗人提供的是闲暇自由的创作时间，和反刍灵感的稳定环境。诗人必须要有时间去写作，才能够将自己的天赋通过作品的形式展现给世人。

例如，李白在其颠沛流离的时期，留下的作品数量就大幅减少。杜甫在四处躲避战乱的时候，其创作的诗歌，都是在暂时安定的环境下写出的。是的，诗人也是人，在生命安全受到威胁的情况下，哪有时间去写诗呢？诗人通过颠沛流离的生活，肯定从中体会到了很多灵感，但这些灵感必须等到诗人抵达一个安全的环境下，才能提笔写诗，才能把灵感转化为伟大的文化。这正是“宅”的另一层意思——至少，“宅”在家里，是安全的。

杜甫剧照

2、深入思考的机会

“宅生活”对诗人来讲，不仅不枯燥乏味，反而是非常有趣的。正如前文所说，诗人经过了一段时间的或者轻松愉快、或者紧张危险的游历之后，总要有一个机会去反刍游历过程中所体会到的灵感。这个反刍灵感的过程，是诗人进行深入思考的机会。

例如，杜甫《茅屋为秋风所破歌》之中，“安得广厦千万间”，是在描述“宅居”成都之事吗？这一句显然不是在描述偏安一隅的“宅生活”。那么，杜甫到底在描述什么呢？没错，正是国破家亡、战火薄天的安史之乱啊！正是因为在安史之乱中目睹了“天下寒士”经历的无数残酷的人间惨相，杜甫才意识到，和平有保障的社会环境，对社会底层人民是多么的重要——这正是杜甫在“宅生活”的一年多时间里，对于所经历的一切进行深入思考，所得出的结论啊！

诚然，天赋对于诗人来讲，是非常重要的。但是，要让天赋真正发挥出来，必须要有一个深入思考的时间，来沉淀诗人敏锐的观察力所得到的一切信息，这样才能够得到感悟，进而通过诗人的天赋将这种感悟转化为伟大的诗歌。所以，“宅生活”所提供的这个深入思考的机会，对于诗人来讲，真的是一种恩赐。

总结

“宅生活”、“宅文化”对于唐代诗人来讲，正是创作的绝佳机会，许多伟大诗歌都来自于此。诗人的灵感实际上是社会环境的反映，诗歌是反映社会现实的一面镜子。因此，创作环境和读者环境都非常重要，这种广义的“宅生活”正是诗歌灵感产生的必要条件。此外，诗人的“宅生活”为其提供了安全、稳定的创作环境，并且是诗人进行深入思考的重要机会。由此可见，“宅生活”对于唐代诗人来讲，真的是一种宝贵的机会。

参考文献：

1、《唐诗三百首》

2、《策林》

3、《浅析韩愈<师说>的教育思想及其现代价值》

4、《悲愤激昂的人生态度 狂放豪迈的艺术风格——李白的<将进酒>赏析》