体道第一
故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
一阴一阳，一性一命，一动一静，一无一有。
道德经第一章隐藏的奥妙：若只观不修则难以见道之玄妙；若只枯坐不得机窍，也失道德经之真意妙法。
道家谓之玄关妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴为静为无，其呼而出也，则为阳为动为有，此即一息微，亦也妙窍。人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，故曰：天地有此一觉而生万物。人身有此一觉而结金丹。但此一觉，有如电光石火，当前则是，转眼即非，所争只毫厘间耳。古来大成就者，亦无非此一觉积累而成也。
一呼一吸 电光石火，无欲以观其妙，心空漏尽 玄妙自见
虚静空灵 心息相依 静极生动 一阳来复
宋代张伯端《悟真篇》中说：“若要修成九转，必须炼已持心”。张三丰《玄要篇》中说：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心”。所说的持心、炼性、修心，都是对炼己的要求。张三丰在《道言浅近》中进一步指出：“大道以修心炼性为首。……修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城廓，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培鄞鄂，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也”。
寂然不动 感而遂通 静极生动 天机自来 无为而为 复归其根
易性
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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