谈女性主义，选择自己做回自己

近日，五十七岁苏阿姨逃离家庭独自一人自驾游的新闻引发关注，苏阿姨一个普普通通的中年妇女，为了子女奉献一生，半辈子都围着灶台转。

在度过三十多年不幸福的婚姻生活后选择离家出走，中年叛逆的苏阿姨在剩下的时间里不为别人，选择只为自己活一次。

苏阿姨的选择让很多人敬佩，也让我们看到了每个女性在成为妻子、母亲之前都是一个女孩，她也有自己的梦想，也有自己的想法，也是一个18岁会害羞的女孩。

只是被生活的重担所胁迫，让我们忘记了她原本的模样。

现在打性别对立战似乎成为了舆论潮流，仿佛任何话题背后都隐藏着性别对立，从吃草莓要吃草莓尖尖，再到结婚彩礼多少，要不要附带房车。

甚至到结婚小孩要和谁姓，仿佛男女生来就是对立的两个方面。

封建社会之下，不可否认女性一直处于被压迫下，三从四德牢牢束缚了女性脚步。

在父权主义浓厚色彩之下，要求女性未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子，女性从来都是属于从属地位。

而在现代社会更要求女性要出得厅堂，入得厨房，事业家庭两手抓，但事实上男女除了身体机能特征存在不同，在智力层面并未存在不同，保障女性主义权益从来都是一项任重道远的事情。

真正的女性主义不是说要将女性奉于高位，甚至搞女性霸权主义，而是在尊重个体差异的前提下追求男女权益的平等。

女性有足够的选择权利，不会因为在外拼事业被指责不顾家，不会因为当全职主妇被指责为啃老公，不会因为不结婚被指责为剩女。

关于女性主义的研究者不得不提到法国女性作家西蒙娜·德·波伏娃，而她所著的《第二性》，更是被誉为"女人的圣经"。

在这本书中女性被誉为第二性，是男性心理预设，也是男人的“第二性”，不得不说既真实又不幸。

在希腊神话中，上帝用泥土捏出了亚当，同时也取了亚当的肋骨，造出了第一位女性，夏娃，所以亚当对夏娃说的第一句话是你是我的骨中骨，肉中肉。

不可否认这句话确实带有一定的浪漫主义色彩，但也说明了夏娃从属于亚当，是他的一部分。

从古至今对于女性地位的歧视由来已久，对于女性要求雅静贤淑，宜家宜室。

但这一系列的要求更多是符合男性视角，以男性感官为评价标准，要求女性白瘦幼，保持永远年轻，甚至是裹足缠腰，社会对女性的期待在一定程度上显得残忍。

而我国著名社会学家李银河对女性主义的研究也存在异曲同工之妙，在《女性主义》这本书中详细阐述了关于女性的主张理论及女性秩序的形成。

要想实现男女平等，在短期内要更多强调男女的同一性，不因为性别差异过于偏袒某一方。

长期来看，要消减男女的性别身份，更加注重个体特点，不再出现巾帼不让须眉，而是以自身能力评价个人，要想真正实现这样的场景可能需要数十年甚至是更久。

但只要怀揣这样想法，总会有实现的那天。

逃离社会的评价标准无疑是十分困难的事情，有时也会面临社会异样眼光。

经济基础决定上层建筑，想要自己不为外界所动摇最好的方式就是能给自己更好的物质条件，唯有强大自己的内心，才能有抵御外界风险的能力，不为外界的标准所动摇。

人生也就一次，36500天，希望你能在剩下的人生能够为自己而活，选择自己，什么时候都不算晚。