读《道德经》五善；故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资

善行无辙迹，
善言无瑕谪，
善数不用筹策，
善闭无关楗而不可开，
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物，
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，
是谓要妙。

善于行走的人，不会留下痕迹；

善于言谈的人，不会留下破绽；

善于计数的人，不必使用筹码；

善于封闭的人，不用门闩，别人也打不开；

善于打结的人，不用绳索，别人也解不开。

所以圣人善于救助人，而无人不救。

圣人善于物尽其用，而无物不用。

这就是遵循大道了然无遗的智慧。

所以善于学习者（先知先觉）并不认为学习需要老师，

不善于学习者（后知后觉）则推崇资质禀赋。

圣人不以老师为贵，不以资质可爱惜，一切靠自得。

所以，他内心有深沉智慧，但看起来很愚钝。

这正是道之精深玄妙的体现。

本章提出“五善”，即善行、善言、善数、善闭、善结，这五善都是合乎大道的。

如果一个人做了好事，留下痕迹，这其实不算什么好事。如果做好事就是为了留名，为了求人表扬，有意为之，更算不上有善行了，“善行无辙迹”。

善于行动的人，绝不会留下任何对自己不利的迹象，这类人擅长把自己的行迹掩盖起来，以达到自己行动的目的。

“善言无瑕谪”，“瑕”就是瑕疵，“谪”就是指责。如果我们的语言表达得很好，别人基本挑不出来毛病。但是事实上只要你讲话，别人就能挑得出来毛病。所以道家强调，“大音希声”，少说。

善言者不是每逢说话都能滔滔不绝的人，而是说话时都能说到点子上且不被人抓住把柄的人。

“善数，不用筹策”。“筹策”，“策”，运算用的工具。善于运算的人不用这些东西。世界上的很多事情越算计反而越被人算计进去。有些事情不去算计，反而结果很顺利。

“善闭无关楗而不可开”。要关门的话，不用门闩，不用门锁，这门开不了。比如说我们讲心门已经上锁，心门的锁根本找不到锁在哪里，没法打开。

这里所说的“封闭”，并不是平常所说的封闭自己不求更新的意思，而是为了避免同类残害而采取的一种手段。

“善结无绳约而不可解”。拿绳子捆绑东西，看不见捆的地方在哪里，你当然也就无法解开。比如思乡的情结，无形无状，但是你走到天涯海角也逃不了，解不开。

明朝有个叫董奇的书生，在县里当差，做点书写类的事务，和他一起当差的，有个叫李万的书生，两个人很投机，相处得很好。半年以后，董奇的妻子病了，他便辞了职，赶回老家一边照顾妻子，一边做点小生意勉强糊口。又过了半年多，他的妻子病重身亡，董奇借了些银两安葬了妻子，自家的生活也陷入了困境。这事被李万知道了，他就向知县建议，由县里出一笔钱来帮助董奇，知县答应了，批了三十两银子，让李万带着去给董奇送去。李万见到董奇后，说知县知道你家里负担重，所以派我来给你送三十两银子。董奇非常感动，一再让李万代为向知县表示感谢。几年以后，董奇中了进士，成为了朝廷命官，有一回，知县到京城办事，见到了董奇，董奇趁机向他表示感谢，知县便把事情的来龙去脉如实说了，董奇这才知道原来是李万在暗中帮助了自己，但此时李万早已辞职不知去向了，董奇感叹道：“帮助别人，而又不树私恩，不立私德，而是把好名声归别人，真是君子之风啊!”

生活中，每个人都会受到别人的帮助，也经常要出手帮助别人。帮助了别人，自然会受到别人的感激，如果帮助了别人，但又不图名，不树私恩，把名声留给别人，自己只做个无名英雄，则是一种难得的人生境界，永远值得我们仰望。

“圣人善救人，故无弃人”。一个有修养有智慧有品德的人，善于拯救别人，故无弃人。你说他没用，那是因为你没有看见他的用处。真正高明的领导者，一定会发掘每个人身上的优点来帮助他们找到适合的位置。

“常善救物，故无弃物。”懂得规则规律的人，会看到这个世界上其实没有什么东西是没用的。垃圾你学会合理分类，它都能化废为宝。你认为是没用之物，其实也是没有看见它的用处。

“弃人”指的是因毫无用处而被抛弃的人。“弃物”指的是因毫无价值而被摒弃的事物。人无弃人，物无弃物，天下的善人与不善之人，善物与不善之物，都是有用处的。

“袭明”，袭是遮盖的意思，袭明就是被遮盖的智慧。我们的思维有时候太狭窄了，只看到眼前一点，所以常常会进入到这样的一种误区之中，“是谓袭明”。

圣人总是善于人尽其才，在圣人眼里没有无用之人；圣人也总是善于物尽其用，所以在他眼中没有无用之物。

战国的时候有个大商人吕不韦到赵国的京城邯郸做生意，一个很偶然的机会在路上，他发现了一个气度不凡的年轻人。有人告诉他，这个年轻人是秦昭王的孙子，太子安国君的儿子，名叫异人，正在赵国当人质。当时秦赵两国经常交战，赵国有意降低异人的生活标准，弄得他过得非常贫苦。吕不韦知道这个情况之后，立刻想到在异人的身上投资，也许会换来难以计算的利润。

首先吕不韦拿出一大笔钱，买通监视的赵国官员，结识的异人，他对异人说，我想办法让秦国把你赎回去，然后立为太子。那么你就是未来的秦国国君，你意下如何？

异人又惊又喜，他说，那是我求之不得的好事，真有那一天，我一定重重地报答你！吕不韦立即到秦国，用重金贿赂安国君左右的亲信，让他们规劝安国君把异人赎回秦国。安国君有20多个儿子，但他最宠爱的华阳夫人却没有儿子。吕不韦给华阳夫人送去大量奇珍异宝，让华阳夫人收异人为义子。秦昭王死后安国君继位，也就是孝文王，立异人为太子。孝文王在位不久就死去了，于是太子异人就被立为王了。也就是后面的庄襄王。庄襄王非常感谢吕不韦的拥立之恩，拜吕不韦为丞相，并且给了他河南洛阳一带的12个县作为封地，以10万户的租税作为俸禄。

庄襄王死后，太子继位，也就是后来的秦始皇，他称吕不韦为仲父，吕不韦权倾天下。

故善人者不善人之师，好人对那些不善人、坏人来讲，他是好的老师，人家有好的品行、好的德行，我们向人家学习。“善人者，不善人之师”。

“不善人者，善人之资”。不善人也有他的意义和价值，当反面教材。他的经历为我们提供教训，也为我们提供了一种资源资料。

“不贵其师”，不向好的人学习；“不爱其资”，不把坏的事情当作一种教训，认真地总结经验。“虽智大迷”，表面上看很聪明，其实很愚昧，过着迷糊的生活。“是谓要妙”，懂得这样的道理，才是了解道中最奥妙的地方。

“妙”，通“眇”，指一只眼睛瞎了，只有一只眼睛能看见东西。“要妙”的意思是，用一只眼睛看问题，无法看到事情的全部，也就看不到事情的重要性。

善人可以作为不善之人的老师，而不善之人可以帮助善人自我反省。常人如果不把那些善人当作自己的老师，也不借鉴那些不善的人的经验、教训，即使本人非常聪慧，也会变糊涂。这就是精深微妙的道理所在。

我们每个人都是有用之才，之所以无用，是因为是没有在合适的舞台上。很多人转变一下思路，换个角度，就变得非常优秀。

三国时期吴国宜兴有一个人叫周处，在他年少时，就开始为祸乡里，成为第一大祸害。后来在义兴水中有条蛟龙，山上有只白虎，一起祸害百姓，百姓将他们合称为“三害”，

当然在这三害中周处最为厉害。于是就有人问他：你这么厉害为什么不去将害人的猛虎蛟龙杀死，好向大家证明你的实力呢?于是听完后的他立即上山打败了猛虎，又跳入水中与蛟龙厮杀，经过了三天三夜，大家伙都以为周处被蛟龙吃掉了，要么就是他和蛟龙一起死了。于是都出来纷纷祝贺，结果让大家没想道到是，周处杀死了蛟龙，提着它的脑袋从岸边爬起并走过来。周处在闻听乡人以为自己已死，表示庆贺的事，才知道实际上大家也把自己当作一大祸害，不禁满面泪流，开始萌生悔改之意。

于是为了改过自新，他前往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时有名的名士，并把全部情况告诉了他们，并说：“自己想改正错误，可岁月皆已荒废了，怕最终没有什么成就可言。”

陆云说：“古人珍视道义，认为‘朝闻道夕死可矣。’况且你的前途还是有希望的，再说人就怕立不下志向，只要能立志并努力去做，又何必担忧好名声得不到传扬呢?”

周处听后决定一定要改过自新，不久之后他最终成为一代忠臣孝子。