做官有官威,做人则有人威,这是处世良言。这里的“威”不是撑场面、耍大牌,更不是狐假虎威、欺软怕弱,而是一个人人格的自重、修养,是一个官员从政得识大体、顾大局,是修身齐家治国平天下的处世之道。
西汉董仲舒曾著作《春秋繁露·五行相生》,书中有一句至理名言:“至廉而威”。其中,廉洁、廉政与威严、威信的关系,不禁让人想起《清碑·官箴》中的一句话:“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”
“至廉而威”与“廉生威”,虽在时间上相隔千余年,在内在含义上却是一脉相承,在根本上有着异曲同工之妙。已然,古代官吏早已把“廉生威”看成为官之道。推行廉政,也成为为官从政的行为准则。
廉洁一词,最早出现在公元前战国时期伟大诗人屈原的《楚辞•招魂》词句:“朕幼清以廉洁兮,身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在千年之前说过:“不受曰廉,不污曰洁。”也就是不接受他人馈赠的钱财礼物,不让自己清白的人品受到玷污,就是廉洁。后来,廉洁逐渐从一种高尚的个人修养发展到对道德要求。现在,不贪污是廉政的基本行为规范,对于所有人而言,不得利用职务上的便利,贪图、窃取或者以其他非法手段占有公共财物,不行贿受贿,不利用职务谋取私利,在工作中秉公办理,对所有人一视同仁等等,对廉洁有了更多的要求。
作为一个官员推行廉政的强大作用,就在于让管辖之下的人民看到清白做事、干净做人的人有多么伟大。因为廉政靠的不是一天两天做做样子、喊口号,而是几十年如一日做出来的,群众看在眼里记在心里。威严不是自然而然形成,而是自我的刻意修炼,自身想具备这一特质。要有所修炼,有所养成。清白做人,廉洁从政,在今天也有同样重要的启示意义。尤其对于党员领导干部而言,时刻践行党风廉政的行为准则,一直都是收获“廉生威”善果的最强保障。
廉政,兴国安邦之寄;廉道,天下民心之期。
在党风廉政建设中,展馆一直都是廉政文化承载主体,也是官员行廉道的有力体现。俗话说一个城市的文明在于这座城市的博物馆,那么一个政府的廉政措施,就集中于当地的廉政文化展馆。
古代廉政文化,作为我国优秀传统文化的一部分,需要合理利用,取其精华,造福社会。古代官吏要什么“威”?主要两个方面的威。一是要有威权、威力,这是用来统治人民的。二是要有威信、威望,落个好名声,其实也是用来统治人民的。为了一个“威”字,他们除了依赖于权力取得威权、威力以外,自己也感到必须以身正、清廉之身行廉政,来取得威信、威望。所以,一些正直、明理的官吏,就把“廉生威”视为为官之道。
在现代展馆中,更可以充分展现各地廉政文化的深厚底蕴。无论室内还是室外,历史纪念还是廉政文化宣传,都需要以合适的形式进行呈现。
在中国人民军队的摇篮、英雄城南昌,矗立于红谷滩岸边的廉文化广场以及廉文化馆,就是很好的例证,对于廉政文化在展馆与广场的建设上展现淋漓尽致。
南昌市廉文化馆由廉政建设资深单位——北京三月雨建设,整体由“一园、一馆、一带”构成,主要涵盖了中华廉文化优秀思想、人文雕塑、历史典故以及南昌本土廉文化人物事迹等各类图文展品。
其中对“廉”字的深度挖掘令人耳目一新,通过认识廉,从字形字义上重新认知我们每天看到的汉字,从而生成新的感知,建设水准在这里也可见一斑。
此外,馆内的展示还可以结合VR、AI等高科技设备,通过科技设备与参观者进行你来我往的一系列廉文化互动体验活动,让廉文化真正做到了“接地气、聚人气、有生气”。
在户外,则可以观看廉文化相关的户外场景,雕塑、艺术装置更有了充分发挥各自优势的天地,其中莲花雕塑更成为红谷滩的地标性文化符号。
在历史底蕴丰富的沛县,我们可以看到该地的廉政教育基地充满了古代文化元素。在内容布置上以“汉风廉韵 正气古沛”为主题,充分利用古代建筑、人物、器物各方面的内容进行深化设计,深挖“汉谣”“汉印”“汉镜”中的廉政元素。由“放歌千年 古沛清风”“严以用权 警钟长鸣”“歧路镜鉴 来者之戒”三个篇章组成,旨在面向全县党员干部进行廉政教育、纪法教育、警示教育。传统廉政制度生成演进的轨迹,与中国社会历史整体发展的宏观线索是重合相契的。不同的历史时期,传统廉政制度经历了不同的发展阶段。
党风廉政展厅展馆在社会上所具备的文化教育功能,在上述几个展馆的展示中,相信各位读者已经有所了解。
人是环境的综合产物。一个人的生活中有什么,便会成为什么样的人,当一个人在生活中有了廉政文化的存在,时刻在廉洁文化中熏陶,至少也能够保有做人的底线和从善如流的自觉。
作者:走马兰台
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