老子与度《道德经》：善慧之动

老子说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。”
老子提醒世人，灾祸里面隐藏着幸福，幸福里面潜伏着灾祸，二者有相互转化的可能。老子认为，人们应当向有道的圣人学习，他在“动”的度的把握上能够做到方方正正而不妨碍人，有棱有角但不伤害人，直率而不放肆，光明而不耀眼。他把握住了适度，避免了灾祸的萌发。他把握住了适度，也就能把遇到的灾祸危险转化为达到幸福的良机。
老子说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
老子很重视“动”的性质和时机的把握。老子认为，人们的行“动”应当是善的、充满爱的。最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的低洼处，因此最接近于“道”。最善的人，为人处事善于安居卑下、保持深沉、待人真诚、友爱无私；说话善于恪守信用，为政善于把国家治理好，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为能够像水那样有不争的美德，所以没有过失，也就不会招来怨恨。
老子说“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳（ mǐn）绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”在老子看来，“道”的“动”虽然并不显耀，但却无处不在。人们在“动”时应当遵循“道”，讲究智慧，融黑度、白度、灰度于一体。有时候根本看不见、感觉不到；有时候即使看见、感觉得到，也并不特别显现；有时候得不到行动的任何信息，但实际上处在行动之中。老子认为，“动”的空间是无限的，只要把握好“动”的智慧，就可以达到“迎之不见其首，随之不见其后”的宏大而自由的境界。

本文选自《老子与度：〈道德经〉度学解析》（北京出版社出版)。转载请注明来源。作者李云飞系度学创始人、度体书法创造者，其在传承中国古代诸子百家之学的基础上，萃取了自然科学与哲学社会科学精华，创立了度学，由此开辟了一个新的学术领域。代表作有度学专著：《度：1+1=1》、《度家·度语》、《度学》、《度经》、《老子与度：＜道德经＞度学解析》；书法专著《度风竹韵：度知度体书法字库》、《度体书法教程》、《度学句典》、《度知墨迹》等。