桃城古庙宇（康占营）

康占营 衡水凌烟阁 8月31日

庙宇，即寺庙和祠堂，通常是指供神佛或历史名人的处所。衡水县古为桃城，自从县城东迁范家疃以后，历代官民，修庙盖寺从不间断，因为它能“祈福纳祥”“消灾解厄” “祈求平安”“教忠教孝”，庙宇文化凝聚着县民们的信仰和崇拜图腾，这种文化也是民间传统地域文化的组成部分。至今，城乡的耄耋老人们，还能回忆起清末民初时期桃城区域内古庙宇的依稀踪影。　

文庙：位于东门口街东头道北，大院居中建有“大成殿”五楹，高筑青石台阶，双重屋檐，黄绿琉璃瓦屋顶。大殿供奉“万世师表”孔子圣人像，殿东西建庑各七间，庑前有泮池一处，池上建“金桥”和“银桥”。殿后东西分置神厨、神库各五间。左右设号六所，为讲习之用，附设建筑有崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、忠义祠、节孝祠、文昌祠、魁星祠、明伦堂、射圃亭。原来的大门朝南开，义和团事件后改为朝西南开。门楼高大，属砖木雕花牌楼造型，楹联为“德配天地，道冠古今”。县级官员如期来文庙“释尊礼”，学生考试得第，必来文庙“释菜礼”。西院为儒学，即“育贤书院”。

亚圣庙：建在文庙后边，规模较小，正房“亚圣殿”供奉圣人孟子，正门曰：“棂星门”，门外两旁分别砖刻“继往圣”、“开来学”。这片院区今改建为衡水监狱大院北部。

东岳庙：建筑在东城门迎旭门外，现今的劳改队以东的农机总公司院内，庙内供奉东岳大帝（即封神演义里的黄飞虎），是专司人间祸福的幽冥皇帝，掌管十殿阎罗王。该庙在春分、三月二十七起庙会，香火旺盛。大门两旁镶有砖刻“善恶有报”“蕴含哲理”，门前是东西大道，道南面建有戏楼，戏台面对庙门，每逢庙会必须为东岳大帝唱戏。

农神庙：在东岳庙以东，三徐庄以南现今针织厂院内，庙内供奉上古帝王神农氏（炎帝），是主农耕、医药之神。是人们祈祷庄稼丰收、身体康健之处。

三义庙：建在农神庙旁，庙内供奉“桃园三结义”的刘备、关羽、张飞像，他们忠义诚信的精神为邑人敬仰，民众笃信“神圣同臻德行，为少年师”。

北坛邑厉坛：东岳庙以北，为城邑祖庙，每逢清明节、七月十五中元节、十月初一，县官率员祭坛祈祷全县平安。地址：现今的平安街北头路东汽车三队加油站一带，平安街原来是县城的东护城河一段。

城隍庙：城池的保护神，地址为东门口街中部路北。城隍庙的南大门木雕彩绘牌楼，气势宏伟，牌楼镶有牌匾，正面书写“有感有应”，背面书写“聪明正直”，两旁巨石狮一对。院内正殿高大，双层屋檐，安放城隍大帝塑像，两旁列八大将、判官、牛头马面、黑白无常、钟鼓神、十殿阎王、十八司等地狱诸塑像，配殿数间，院内到处悬挂“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“发扬正气”、“节义文章”等标语木牌。每年有数次庙会，门前的路南建有大戏楼（位于原县粮站门市部院），演戏时热闹非凡。城隍庙在民国时期曾设初级师范学校，1948年为衡水县政府，1983年为衡水市公安局，现今改建为“鸿康嘉苑”住宅小区。

子孙娘娘庙：建在城隍庙北面。北门口街路西，四合院落，正殿供奉云霄、碧霄、琼宵三娘神，每年二月十五赛祭，三月初三喜神会，抢童子、求子嗣、祈求康健的妇女，均携香火前来求拜。民国年间改为“模范学堂”，附属于3师范学校，地址在今鸿康嘉苑北段。

关帝庙：位置在县衙门前，即南门口街与西门口街交叉口西北角，四合院落，正殿端坐关羽彩塑坐像，关平、周仓彩塑站立两旁，周仓手扶大刀，小碗口粗的铁铸刀柄、硕大的刀片很逼真。以前全县城共建造四座关帝庙（县衙前、西门登瀛门瓮城里、观澜街北、马厂街北），关羽是忠义的象征，是旧时广大民众道德的楷模和精神寄托。

宝云寺：在旧城村，唐贞观年间建，寺内原有一座佛塔。永乐年间从旧城迁来，建在城内西北隅，占地20亩（包括现今河东粮食市场、电池厂家属楼大院西部），宝云寺形似旧城的宝云寺原貌，主配殿都是高脊重檐，山门、钟楼、厢房、禅室一应俱全，寺院内石碑如林，树木成荫。各地僧人多来聚集，重新铸造大钟，吸引众多香客。后经300多年的战乱、火灾、水淹，清末民初宝云寺已成废墟。经道人、邑绅捐资，在旧城宝云塔旁又重建造宝云寺。

太仆寺:地处马厂街，其实不是佛教寺庙，而是明代县政府掌牧马之政令机关所在地。为掌车马之官。清代延续之，实从车马杂物皆为总管。清朝灭亡后。该机构废除。

马神庙：在马厂街路东，今电池厂家属院南部。殿中供奉马王殷郊、马王屋星、土羊二神（引路开路）等11尊神。明初为防范北方游骑民族，需马匹充实战备，养马可代替赋税，地方官员有上交一定数量马匹的任务，为祈祷马匹健康、繁殖旺盛，祭祀马神列入国家典仪之中，成为县衙门里的重要议程。在城（城关）、高村、五花营、苏闸、小侯、干马、侯店、团马、里马等村就是马厂（场）所在地。

三官庙：位置在南门外，今永兴东路路北自来水厂院内。庙内供奉三元神像，即“天官”张角为上元、“地官”张鲁为中元、“水官”张修为下元。民众常来此祈求风调雨顺、天官赐福、地官赦罪、水官解厄。

南坛风云雷雨坛：原地址在木厂街外，现今河东“锦绣东城”原水坑处。土坛上建有庙宇，庙内供奉：中列风云雷雨之神；左列本县河川之神；右列本县城隍之神。每年二月立春，知县亲临致祭，民众集会举办“打春牛”活动，用竹荆捆扎纸糊春牛，内装干果、柿饼、黑枣、核桃等物，吸引众多少年孩童，热闹非凡。意在期盼好年景。

八蜡庙：原位于南坛以南，明崇祯年间迁至观澜门外路北，留下一土坛。

真武庙：位置现今河东“大地商场”与对面理发馆之间，三进院子，面南正对北仁街（此处是丁字街），大殿内供奉真武大帝塑像，脚踩蛇龟，金心银胆，乃阴性之神，有水则灵，所以庙后有大水池。民国年间改为“商会”，新中国成立后改为民众文化馆，1951年拆除，向北开辟新建街。

西坛社稷坛：位置现今河东礼堂东街处，土坛地势较高，上建庙宇，明清两代祭祀社稷神祗场所，为太社、太稷的合称，社是土地神，稷是五谷神。每年春秋仲月上戊日祭社稷，二、八月，地方官主祭。社稷坛呈长方形，坛中央方形石柱半埋土中，为社主；另一木柱半埋土中，为稷主。社稷礼的本质在于“教民美报焉”。坛的北面是先农坛，县衙人员中两人专在先农坛务工，具备农业试验田的作用。

晏公庙：地处集贤街北头路东，晏公：浓眉虬髯面如黑漆，平生疾恶如探汤，原是江西地方水神，明朝皇帝朱元璋推崇成为全国性有影响的水神，职司平定风浪、保障江河行船平安，各地江河之城均建庙奉祭。商贾、平民行船之前都来焚香祈祷稳载。民国年间改为学堂。

漳爷庙：安济桥东桥头路北，原来漳河、滏阳河合流，漳水水势较大，建庙供奉漳河神平安过渡。清乾隆47年漳河道淤塞断流向卫河，滏河独流衡水，漳爷庙改为大旱时，民众求雨之神坛。1945年改建为“衡水供销联合社”，1948年华北政府主席董必武来这里视察，并留下对联一副。1951年，改建为衡水县政协、工商联机关。

火神庙：地址现今南华街南华街道办公室东南处，庙内供奉火祖“火德真君”，六月二十二日是火祖圣诞之日，传说姜子牙封火神鸟罗宣为火德真君。民国年间改办学校。

老爷庙：原来是南方水神庙，也是朱元璋的推崇，全国性有影响的水神庙，水神老爷保佑江河平安行船，傍河之城建庙奉祀，与北面的晏公庙南北呼应，地址：南华街道办公室的南边，民众为求航船平稳，香火浓浓。在清乾隆年间改为关帝庙，改称关老爷庙，铜铸的关公坐像又高又大。民国二十二年（1933年）这这里创建“南华高级小学”，男女合校。1980年前后，大庙遗址全易为民宅。原庙前的数百年古槐，为洪洞县移民的标记，到民国前期，有的姓氏族长还常代表族人前来树前焚香。至“文革”后期，这棵直径达一米，树心镂空的古槐树的老虬枝上，还长出绿叶枝杈，如今古槐树消失殆尽。

观音堂：坐南朝北，庙中供奉观世音立像，下有莲花瓣，前有金童玉女，两旁文殊、普贤菩萨。地点：老爷庙北邻今南华村委会大院东南；另外，城里南门口西小街西头还有一处观音堂。

杨氏祠堂：杨家庙，明朝杨宜的家庙，原庙址在东明街路北西头第一条胡同内，后来迁到南华街路东（原食品厂院内南边，2010年辟为华鑫佳苑）。杨宜，杨开河人（今日的五开村），嘉靖年中进士，南京兵部右侍郎，其父杨惠敕封侍御。全家移居南华、东明街。南华街与东西明街十字路口，立有四座杨氏石牌坊（现在荡然无存），现仅存上马石、下马石（东明街）；杨家祠堂有蟠龙石碑两块，如今抛在南华街南头路东街边。

老母庙：每年一度农历六月十九太阳神生日，祭祀太阳神的场所。原址在滏阳河的拐弯处，南华张家村的村南，规模很大，庙宇几十间，建有钟楼，据说南大门建在小侯村，因滏阳河洪水逐年向东冲刷，庙的面积越来越小，最后只剩下三间房，香火逐渐淡漠，荒废，成了民房。南华张家村原本与东滏阳村隔河相望，因滏阳河冲刷两村越来越远。另一处老母庙在谈家庄村。

龙王庙：安济桥西头路北，庙内供奉金色龙王塑像，背后廒山图影，东设仓髯老翁，西摆牛头爷，殿顶绘蟠龙。“二月二龙抬头，七月初五龙诞辰”，庙会盛大。春分登天、秋分潜渊。天无雨，众百姓烧香求雨。另一处龙王庙在侯店村。

宝宁寺：北宋元祐年间建，明永乐年间由旧城迁来，较大佛教寺，住有和尚，解放后和尚当上搬运工人。原地址在问津街外，人民桥西头路北衡水老白干酒厂大院后开发为住宅小区。

泰山行宫：庙内供奉泰山顶碧霞元君像，保佑妇幼赐子广嗣，碧霞娘娘曾降旨：从泰山至京城每五百里建一座行宫，泰山至衡水恰恰五百里。原地址在观澜街（河西街）萧家胡同西北，就是人民公园东南角‘迷宫’东面的河水对面高坡上，原肖家胡同西。

三清庙：地址泰山行宫以东。明朝万历年间，赵家庄的名绅赵儒（赵千顷）出资修建。三清是指“太清、玉清、上清元始天尊”，三清殿也称“无极殿”，庙内壁画：青龙白虎星神为前导，天帝、王母、28位主神、天兵天将、玉女，道教的"朝元图”。

玉皇庙：地点三清庙以东。庙内供奉玉皇大帝，凌霄宝座，两侧是太白金星、千手观音、托塔李天王、二郎神、千里眼、顺风耳等，门匾书写”天德无量”、“宇宙无限”，店内画有“群仙朝圣图”。

白衣观音庙：在玉皇庙以东，庙内供奉观世音菩萨，因观世音菩萨常着白衣、坐白莲中，故称。白衣本毗陀天女，因老百姓名为白衣观音，亦称作“观音大士”“白衣大士”。

八蜡庙：古有八蜡之祭，聚合八神报响，塑像如真人大小，谓之八蜡。神农、后稷、田晙、邮表畷、猫虎、堤防、城隍、昆虫。均为除虫捍灾御患的神灵。八蜡庙原建在来薰门外（南门）的南坛以南，即木厂街以东，明崇祯年间迁至观澜门外。现已开发为人民公园，原址在人民公园东南部老式瓦房院

河西街关帝庙：地处河西街中部路北，有高大门楼、前大殿、后大殿，关羽端坐塑像高大，周仓、关平分列两旁。民国后期拆除前大殿，后大殿和厢房建立了河西小学校的初级部。（城区共建四座关帝庙），后成民宅。

关帝庙和露华庵：在问津街北口路西，今村委会办公楼院内，有关帝庙和露华庵，两座庙并排坐西朝东，对面建戏楼一座，露华庵为道家寺院，为女道士修行的地方。

玄武庙：又名祖师庙，道教庙宇。玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物，龟和蛇在中国古代认为是灵兽，象征长寿。道教圣地玄武在道教中既是颇受崇拜的神明，又是一个可以引导修行的意象。地址：今日人民路与问津街交叉口一带。

问津街观音堂：位于老石桥西头以南，问津街南头河西街的观音堂胡同路西，堂内供奉观世音大士。

英国教堂：地处西城街，现今西门口街路南原老中级法院内，清中叶英国传教士筹建。光绪二十六年（1900年），义和团兴起，焚毁城内英国教堂和教徒房屋，后义和团失败，县衙摊赔总教堂银14000两，并为教徒盖新房。1930年，衡水县与枣强肖张镇教会在这里联合创办衡水地区第一所公立西医医院“桃城医院”，由吴肇春博士和杨洪范医生主持。1942年被侵华日军抢占(桃城医院迁至河西街杜家五条)。抗战胜利后，属冀南五军分区司令部。1962年为衡水地区“中级法院”，如今成了民房。

石佛寺：位于五花营东面滏阳河畔，北魏年间创建，寺庙规模大，上世纪五十年代初仍有庙会活动。另外郎子桥村也建有石佛寺。

香林寺:在小屯村（张家寺村）,又名弘门寺，始建于五代后周。

千佛庙:位于西柳林村东口，隋代建造。庙拆除后留下千佛碑，属元代碑刻，碑高2.36米， 宽0.8米，上面锈刻1400个佛像。这是一尊佛教文化鼎盛时期的精品佛像碑，具有极高的研究价值和历史文化价值，近期丢失

大庙村边的天齐庙

天齐庙:在大庙村，是唐玄宗开元十三年封泰山神为天齐王，在各地为泰山神修的庙称。供奉东岳大帝，相传是掌管人间贫富贵贱、生老病死的神仙，又名“天齐神”。

天宁寺:现存衡水县史书《衡水县乡土志课本》里载，“天宁寺”位于“牛蹄洼村”。牛蹄洼村指的哪座村庄? 1985 年衡水市(桃城区)地名办公室编纂的《衡水市(桃城区)地名志》一书中写道:“前 王家村，明清时代亦名牛蹄洼…在村中建了天宁寺，于是村名又称前王家寺村，因北边也有王家村，所以又改名前王家寺村，习惯叫作前王家村。”在写胡家堂村时写道:“古时该村有天宁寺。 ”两村都有“天宁寺”，盖史料编写之误!历史上的天宁寺，起源宋徽宗的天宁节。

蚕姑庙:在前王家村村东，供奉蚕姑神像，墙壁绘有养蚕、抽丝、纺织的图画。

崇兴寺:在焦汪村，建于元代至正年间，大殿内塑释迦牟尼、文殊、普贤像。

东宁寺:在牛蹄洼村一带，始建于唐代，建有大佛殿。供奉祖师、玉皇。取名“东宁”是对应“西安”，一个为东，一个在西;一个为宁，一个是安，组成佛学理想境界“东西安宁”。

开元寺:在武家庄，开元二十六年，唐玄宗下令在唐初曾经发生过重大战争的地方，建造大寺一座，以“开元”命名。哪里发生过残酷的大规模战争，那里就有开元寺。通过法事，超度亡灵到极乐世界，求生者安宁。衡水开元寺原建在旧城的城里，金代大定年间重修。明永乐年间水淹毁城，县城东迁范家疃，因为新城池太小，开元寺改建在千户村武家庄。

三官庙:在疙瘩头村东面，坐东朝西，四合院。光绪二十四年，衡水知县俞兰元在这里兴办第一所县立小学校。 牛家佐村东口也建有三官庙，坐东朝西，供奉天、地、水三官，又称“三元大帝”。善官村建有三官庙，村民将“三官”演变为“善官”。

万善寺:地处张六堡(小辛集村)，建有天王殿、大雄宝殿和东西配殿。天王殿为单檐歇山式建筑，殿中供奉弥勒佛塑像。

护国双林寺:位于冯家村西北，原为明朝秉印大太监冯保所建。据碑记和民间传说，寺庙建筑规模宏伟壮丽、气象森严，前有高大的山门，进去就是天王殿，两侧建有钟楼、鼓楼。前大殿内供奉当阳佛;中大殿塑有十八罗汉;后大殿供奉伽蓝祖师，殿后塑有倒坐观音像。于明万历八年建成。原名双林寺(冯保字双林)，后加“护国”二字，成为“护国双林寺”“护国”一词，原为唐代江南诗僧的名字，工词翰，诗闻名于世。后人沿其名建筑“护国寺”，结果声名远播，冯保因用之。后来冯保因犯事入狱，家籍被查抄，双林寺也被没收归官。庙毁后留下一片碑林，其中汉白玉石碑六通。

白龙庙:在白庙村，庙内供奉着白龙神，原殿门内塑有韩氏哥哥(白龙娘娘之兄)站像。古代漳河流经附近，民众建庙以求平安。

清凉寺:在小侯村东北，始建于唐朝，建有菩萨殿，因文殊菩萨圣迹“清凉石”而得名。清凉石是清凉寺的象征，也称“曼殊床”。佛教宣传说，文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法。

兴福寺:在东盖村，明成化年间建，修建大殿时，发现石块隆起花纹、左看似“興(兴)”字，右看似“福”字，取其祥瑞，即名为兴福寺。大柳林村也有一座兴福寺。

崇善寺:在景官村，建筑主要有山门、钟楼、东西厢房和主体建筑大悲殿。属佛教寺院，内存藏经。

弥陀寺:在西盖村，金代大定年间建，供奉弥勒佛。寺庙有壁画，其中有二十四孝，封神西游图。

圆觉寺:在南田村，元代至正年间建。寺内清境庄严，主殿为大雄宝殿、殿内庄严肃穆;大殿右后方为地藏殿，供奉地藏王菩萨，整体景观朴实厚重，环境清幽。

宝塔寺:地处北田村，有天王殿、大雄宝殿。相传这里还是一处禅宗修学寺院。

观音寺:在巨鹿镇，元代至正年间建。另外在撩绳口村(苏家村)也有观音寺。建有山门、鼓楼、天王殿、施无畏佛殿。

大麻森观音堂:在大麻森村村西，建于明代。

山公观音堂:位于张官堡村西口，明朝天启元年建，只留有一通双龙戏珠石碑。

玉皇庙:建在张官堡村东口，元代始建，明代重修。原庙宇建筑壮观，前有山门、碑楼，后有正殿、东西配殿，据老人们追忆，庙内松柏成荫，香火繁盛。

玉皇庙:位于南军营村东北，曾改为学校，留有双龙戏珠石碑，碑高2.5米，原大殿内摆放的玉皇大帝为红铜铸造，一米七高。

龙兴寺:在南高村，明朝朱元璋时期的寺庙名，建有观音院、上生院、十子院等。

龙泉寺:在李家圈村(赵家圈古称李家圈)，这里地势较低挂，暑期有地下水泉涌，修筑龙泉寺以保佑平安。

永福寺:位于马老店村(安家村)村西，全寺布局严整，坐北朝南,前后两进院落。安家村原为水陆交通要冲，取名“永福”祈福昌盛。

古佛寺:建在前王家村的村西北，寺庙规模较大，占地百亩。前有山门，后有三座大殿，并有钟鼓楼等建筑。寺内原有和尚数十人，耕地数十亩，留有两通石碑，一为唐代， 另通为明代。近期出土古碑五通。

龙会寺:在北谢漳村，明宣德年间建。古代的漳河、滹沱河、朱家河都在这里汇流，建庙供佛以图吉祥，庙门额曰:“龙回。 ”

玄堂爷庙:在大赵常村，传说“玄堂”原是夏朝天子宣明政教的殿堂。“赵常”一 词，亦是道学家推崇的名称。

圣母行宫:建在刘家南田村东，颇具规模，传说圣母是女娲。这里的出家人，都练有一身好武艺。 院内古松树，树龄数百年。

土地庙:为民间供奉土地神的庙宇，分布各乡村，大都属民间自发的中小型建筑。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜，土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。按照汉族的习俗，每个人出生都有“庙王土地”一即所属的土地庙， 类似于每个人的籍贯。位于赵夏寨村东口的土地庙拆毁后，留下雕刻精美的石神像十余尊。位于南苏闸村东口土地庙拆毁后，留下一尊两米半高的土地爷石像。另在黄家庙村、齐家庙村都建有这类庙宇。城内各村庄大都存有土地庙遗址。

白塔寺:地处白塔村，宋代修建，原为藏传佛教形式的寺庙，寺后建白塔。

菩萨庙:在北宋家村的东口，明万历年间建。庙拆除后留下一尊汉白玉石刻菩萨像，高1.7米，菩萨端坐在麒麟身上，眉清目秀，姿态安详。

老母庙:地处谈庄村，每年一度农历六月十九太阳神生日，祭祀太阳神的场所。原址在滏阳河的拐弯处，规模很大，庙宇几十间，建有钟楼，遗存石碑。