苗怀明：重读胡适《红楼梦考证》改定稿

就《红楼梦考证》（改定稿）一文的内容看，胡适主要对两个问题进行了深入探讨：一个是作者及其家世问题，另一个是作品版本及后四十回的作者问题。这些问题可以说是《红楼梦》的基本问题，是研究《红楼梦》的必经之路。

胡适先生

此前因材料所限，人们诸说纷纭，莫衷一是，就像胡适在该文中所说的：

向来研究这部书的人都走错了道路。

因此，对《红楼梦》的研究必须从最基本的问题入手，澄清前人的种种谬传，进行正本清源的工作。

在作者及家世问题上，胡适依据作品内容，并征引《随园诗话》、《小浮梅闲话》、《昭代名人尺牍小传》、《扬州画舫录》、《有怀堂文稿》、《丙辰劄记》、《耆献类征》、《江南通志》、《上元江宁两县志》、《圣驾五幸江南恭录》、《楝亭诗抄》、《四库全书提要》、《八旗氏族通谱》、《雪桥诗话》、《八旗人诗抄》、《八旗文经》、《居常饮馔录》、雍正《硃批谕旨》、《曝书亭集》等近二十种资料，得出六个结论，正式确认了曹雪芹的作者地位，弄清了曹家家世的来龙去脉，认定《红楼梦》“是一部隐去真事的自叙”，“是一部自然主义的杰作”。

在作品版本及后四十回作者的问题上，胡适依据有正本、程甲本、程乙本这三种版本的比勘，征引程伟元、高鹗等人序言以及《小浮梅闲话》、《朗潜纪闻》、《进士题名录》、《御史题名录》、《八旗文经》五种资料，考清高鹗的身世生平，确认通行本《红楼梦》的后四十回为高鹗所补。

胡适《红楼梦考证》

对后四十回，胡适进行批评，但也进行了肯定，认为“高鹗补的四十回，虽然比不上前八十回，也确然有不可埋没的好处”，“居然打倒了后来无数的团圆《红楼梦》，居然替中国文学保存了一部有悲剧下场的小说”，态度较为客观。

为解决《红楼梦》的作者和版本问题，依据数种作品版本，查阅二十多种资料，反复推敲，才得出较为妥帖的结论，这确实如胡适本人在该文中所说的“是向来研究《红楼梦》的人不曾用过的”。

自《红楼梦》问世之后，有关《红楼梦》的作者、版本问题有不少传闻，众说不一，尽管也有不少曹雪芹为作者的记载，但皆不能得到确认。清代中后期，考据之学十分发达，依当时学界的研究水平，经过一番努力，不是不能找到这些资料，也不是没有能力解决这一问题，因其时间距作品面世距离近，很多文献资料还未散失，也许有些问题能得到更为完满的解决。

胡适《红楼梦考证》

但问题的关键在于，没有人愿意来做这件事，如果只是在笔记里随意写上一两条有关小说的传闻掌故作为消遣娱乐还是可以的，但若像胡适那样用治经史的功夫下大力气来做，就不行了，不仅自己觉得不值得，而且还会面对外界舆论的巨大压力。即便是到了五四新文化运动时期，有能力做这项工作的人也远不止胡适一个，但还是没有人去做。

俗话说，时势造英雄，但英雄不是谁都可以做的。等胡适《红楼梦考证》一文面世后，再说文章怎么怎么不好，自己也能如何如何，这是典型的酸葡萄心理。

前后比照，不难体会胡适开风气之先的可贵精神，他能成为新红学的开山鼻祖，并非偶然。

胡适在《红楼梦考证》一文中，十分注意对研究方法的强调，这也是他一生所津津乐道的。在晚年的多次演讲中，他还经常拿《红楼梦》的研究为例来阐释其治学精神与研究方法。

胡适书格言

正是为此，他在这篇文章的开头部分用了很长的篇幅来对先前的《红楼梦》研究进行总结和归纳，并对索隐派诸说提出相当尖锐的批评，认为：

向来研究这部书的人都走错了道路，

收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实只做了许多《红楼梦》的附会。

不破不立，胡适要想开创新红学，提出自己的主张，就必须对以前的错误进行清算，将矛头直接指向王梦阮、蔡元培等人。特别是蔡元培，他当时担任北京大学校长，是胡适的顶头上司，其《石头记索隐》多次翻印，在当时影响很大，但胡适毫不客气，指出“蔡先生的《石头记索隐》也还是一种很牵强的附会”。

《胡适论红楼梦》，宋广波编校，商务印书馆2021年1月版。

在正本清源的基础上，胡适提出自己所认可的研究方法和研究范围，即：

根据可靠的版本与可靠的材料，考定这书的著者究竟是谁？著者的事迹家世，著者的时代，这书曾有何种不同本子，这些本子的来历如何。

其具体研究方法则是：

运用我们力所能搜集的材料，参考互证，然后抽出一些比较的最近情理的结论。

处处想撇开一切先入的成见，处处存一个搜求证据的目的，处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去。

胡适书曹雪芹自题诗

后来胡适将其进一步概括为“大胆的假设，小心的求证”。在《红楼梦考证》一文中，胡适基本上做到了这一点，这一从研究实践中总结出来的研究方法也是具有相当的适用性的，受到学界的肯定。

这套方法在今天看来也许很平常，但对刚开始起步、还处于草创期的中国古代小说研究来说，则是十分必要的，具有明显的典范意义，《红楼梦考证》一文实际上也就成为一个可资参照的论文样本，对后世的小说研究影响至深。

该文所提出的一些观点也许不够周密，甚至是有问题的，比如后来有材料可以证明高鹗并非后四十回的作者，他只是一个修订者，但胡适在该文中所提倡的方法和原则则是具有生命力的，以文中存在的一些问题来否定胡适注定是徒劳的。

胡适全集

王国维1904年撰写《红楼梦评论》，称《红楼梦》为中国文学史上的“大著述”、“绝大著作”，这一观点在当时显得超前，并没有引起多大反响。直到1921年胡适《红楼梦考证》面世，才算是进行正式的回应，完成了《红楼梦》在现代中国的经典化。

今天《红楼梦》被视作民族文学经典，成为一门专学，离不开王国维、胡适等先驱者的倡导和示范。