谢氏郡望与堂号的由来

谢氏

谢氏郡望与堂号的由来

谢氏郡望与堂号

一、【郡望】

1、陈留郡《广韵》载；“谢姓出陈（留）郡、会稽郡二望”。考我谢氏自周申伯公光荣赐姓于谢城，子孙以谢为姓氏，后迁陈留。《汉书·地理志》论：“陈留，春秋郑国之留邑，为陈所并，故曰陈留。”意即陈国之留邑也。据《谢氏通谱>载申伯公七世孙昌后公周惠王时为金陵太守，书世居陈留。后来子孙昌盛蕃延，瓜瓞绵绵，春秋战国至秦汉，已成为陈留望族，故称陈留郡。

2、会稽郡会稽，名始于夏禹，春秋时属越国，而会稽郡始设于秦始皇二十五年（公元前222年）治所在吴县（今江苏苏州），辖境相当于今江苏省长江以南，浙江省仙霞岭、牛头山、天台山以北和安徽水阳江流域以东及新安江、率水流域地。西汉时扩大到相当于今江苏省长江以南，茅山山脉以东，浙江省大部分及福建全境。秦汉后，会稽谢氏有山阴会稽和东山会稽两大家族。山阴会稽派谢氏，早在汉代就扬名天下，成为望族，但汉魏后逐渐走向衰落。后来，晋朝发生八王之乱，继而五胡十六国乱华，历时一百三十年，是中国历史上空前混乱的时代，这时我宗申伯三十六世祖衡公，在混乱初期从阳夏（今河南太康县）迁寓于浙江会稽始宁东山，为东山会稽派始祖。由于会稽人杰地灵、盛极一时，出了钜鹿太守谢夷吾（会稽山阴谢氏）；撰《后汉书》之武陵太守谢承，吴处士会稽谢谭，晋国子祭酒谢衡，晋太傅安石，会稽内史康乐公谢玄与子望蔡公谢琰，刘宋会稽太守谢方明……，所以，会稽为我宗望地，胜于陈留，更胜于原会稽山阴谢氏，故后来把会稽郡作为郡望，实际是指阳夏谢氏的会稽东山派。

二、【堂号】

1、『陈留堂』之由来

谢姓的郡望是陈郡与会稽郡，秦朝时设置陈郡，西汉改为淮阳国，东汉章和二年(公元88年)改为陈国，献帝时改为陈郡。魏晋时或为国或为郡，晋后为郡，隋朝开皇初年废。陈郡的谢姓多集中于阳夏，即今大康县，往南数百里之遥，便是谢姓发源地南阳。周武王克商定鼎而有天下，封诸候七百多国，后皇室衰弱，诸候放恣，强凌弱众，谢国后属陈国，陈国历春秋战国二百多年，不为强国所灭而保留，故有“陈留”之名称。秦始皇统一六国后，置郡设县，此地为陈留郡。谢氏为陈留望族，此地谢姓、伊姓、阮姓、屠姓、虞姓等以地名为堂名，故谢氏有“陈留堂”之名。

2、『东山堂』之由来

传至三十六世，有衡公官至国祭酒。公元二八六年，即西晋太康七年，因避乱，衡公从汝南迁居会稽之始宁东山（今浙江绍兴市上虞市上埔镇东山村），是陈郡阳夏谢氏南迁之始祖。衡公子三：裒 锟 广，裒公子六：奕 据 安 万 石 铁皆为东晋之高官，安公尤为突显，官至大傅（宰相）。因居东山，以地名为堂名，故谢氏有“东山堂”之名。而以衡公（三十六世）为东山一世。

3、『宝树堂』之由来

﹙晋书载﹚谢安在淝水战中立了大功，反而受到了晋孝武帝司马曜和会稽王司马道子的猜疑，引起正直人士的不满，有很多人为谢安鸣不平，桓伊就是其中一个，桓伊在淝水之战与谢玄、谢琰一起杀敌，立了大功，从与谢安的接触中，知道他是忧国忧民，安邦定社稷的贤相，如今忠而被谤，信而见疑，便打算找机会为谢安申冤。桓伊不但善仗还精通音乐吹笛，孝武帝在一次宴会宣召桓伊吹笛助兴，当时谢安在旁。桓伊用笛子吹了一曲，对孝武帝说，臣抚筝的苯领不及吹笛，但可以以韵合歌，请求以筝歌并奏。孝武帝答应，派了一名御妓奏笛。桓伊又说御府的人吹笛恐臣抚筝的音调不合，臣有一奴也善以吹笛，请求陛下允许与臣合作。孝武帝当即准奏。

于是那人吹笛，桓伊抚筝而歌。他唱的是一首怨歌，歌词是；“为帝既不易，为臣良独难。忠心事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金滕功不利。推心辅王政，二叔反流言” 桓伊动情地唱着，声节慷慨，谢安听了，泣下沾襟，孝武帝脸上显露惭愧的神色。桓伊真是善于讽谏，他把谢安比作辅佐周武王、周成王的周公姬旦，把那些散布流言蜚语，诋毁谢安的人比作二叔。孝武帝﹙晋穆帝升平五年辛酉岁﹚突然亲临其家，谢安焚香恭迎。帝见谢安家堂前瑞柏枝叶繁茂，称赞说：“宝树也”，并亲笔谢安宅为“宝树堂”。从此“宝树堂”成了谢姓的堂名，凡谢氏子孙皆以此堂名为荣。而以三十八世为宝树一世。

注:“东山堂” “宝树堂” 也有其他说法, 这仅仅是传说中的典故并非完全确凿。

宝树堂的由来典故

宝树堂作为天下谢姓最负盛名的堂号，既有它的神圣性，更有它神奇的典故来源。宝树堂的由来也典出多处。

典故之一：帝书宝树堂 淝水之战后，谢安功高震主，有人又从中挑拨，因此谢安受到孝武帝的猜疑。这引起了正直人士的不满，中郎将桓伊就是其中之一。有一天孝武帝宴请群臣，命桓伊吹笛。吹毕，桓伊又要求抚筝与人吹笛合奏，帝允。桓伊便抚筝而歌。他唱的是一首《怨歌》：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金滕功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”在坐的谢安听了，泣下沾襟。孝武帝听了桓伊借古讽谏的《怨歌》，脸上亦露出惭愧的神色。退朝后，孝武帝突然亲临谢安家，谢安焚香恭迎。孝武帝见谢安家堂前瑞柏枝叶繁茂，称赞道：“宝树也。”并亲书谢安宅为“宝树堂”。这个故事见于《晋书·桓伊传》和部分宗谱。

典故之二：灯笼灿树 东晋时期是谢族的鼎盛时期，谢家在朝廷做官的很多，可谓满门称贵，显赫朝堂。那时每日五更，天还没亮，官员就要打着灯笼去早朝，到了金銮殿后将灯笼挂在门外的树上。一日，皇帝见树上挂满了写着“谢”字的灯笼，灿烂夺目，便称赞道：“真宝树也。”以后谢人就以“宝树堂”为堂号。这个故事见于《百姓考》和部分宗谱。

典故之三：宝树堂又称玉树堂，相传晋朝孝武帝驾临谢安官邸，见其庭园中有一株雄传大树，长得青翠茂盛，当时孝武帝指着大树对谢安言道：“此乃谢家之宝树。”谢氏以“宝树”为堂号，由来在此。另有一说，芝兰玉树 有一天，谢安在教育子侄时说：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是说，做父兄的为什么总要教育自己的子弟，使他们往好的方向发展？在坐者都回答不出来。只有谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，乐其生于庭阶耳。”意思是说，好的子弟好比芝兰玉树，父兄想让这些好花萃树栽在自己的庭院里，为家门增添光彩啦。听了这得体的回答，谢安大悦。以后谢玄一支族人便以“宝树堂”为堂号。这个故事见于《晋书·奕子立传》和部分宗谱。

上述三个典故，第一个与谢安有关，第二个与谢安及众谢家官员有关，第三个与谢玄有关，并且都有一定依据。不管“宝树堂”究竟是源于何具体典故，反正离不开以谢安为代表的东晋朝廷中的谢家集团。

如今全球谢氏宗亲联谊总会确定“宝树堂” 为谢氏代表堂号,并把“宝树”誉为谢氏堂微。

▍文：谢

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