《庄子》天道篇：明于天，通于圣

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“天道篇”：

1.天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服；明于天，通于圣，六通四辟（bì）于帝王之德者，其自为也，昧（mèi）然无不静者矣

天道运而无所积，故万物成：自然之道的运行，有其规律并且永不停止，所以万事万物能够不断地生成。

帝道运而无所积，故天下归：帝王治理国家，无为而治，并且永不停滞，所以天下人都愿意归附。

圣道运而无所积，故海内服：圣贤之道，不存有私心，所以海内百姓都愿意顺服；能够解决大家的问题，当然愿意追随这位名师；就像“孔子”，有各行各业三千弟子。

明于天，通于圣：明白自然之道，通晓圣贤之道。

六通四辟于帝王之德者，其自为也：对于了解帝王之德，了解自然之道的人来说，“上下左右前后”六个方位和“春夏秋冬”四时相通，让万物自然运行。

昧然无不静者矣：虽然懵懵懂懂，却始终能够做到心神安宁。

2.圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙（náo）心者，故静也；水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉（yān）；水静犹明，而况精神；圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也

圣人之静也，非曰静也善，故静也：圣人之心总是能够清净，并非因为清净是好的，才去追求这个“清净”。

万物无足以铙（náo）心者，故静也：而是万事万物始终无法干扰他的心，内心总是清净的；原本就是清净的，也就是慧能大师的那一句“本来无一物，何处惹尘埃”。

水静则明烛须眉：水面清净时，能够清楚地映照出胡须和眉毛。

平中准，大匠取法焉：平静的水面，可以作为平度的标准，高明的工匠以此来作为标准。

水静犹明，而况精神：水只要平静，便清澈明白，更何况人的精神呢？

圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也：圣明之人的心境是多么宁静，可以作为天地的明镜，可以作为万物的明镜。

3.夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至；故帝王圣人休焉

夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至：“虚静，恬淡，寂寞，无为”是天地的准则，是道德修养的最高境界。

故帝王圣人休焉：帝王和圣明的人在这境界中就可以修身养性了，就乐于停留在这种境界之中。

“天道篇”主要是论述天道与人道的关系；圣人以“虚静无为”之心，任随天地万物运行；得到“天乐”的人，能够与天地同运行，与万物同转化。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。