《易》曰：‘原始反终，故知生死之说。’生死如昼夜，知昼则知夜。故曰：‘未知生，焉知死？’平时一切毁誉得丧诸境，才有二念，便是生死之根。毁誉得丧能一，则生死一矣。苟从躯壳起念，执吝生死，务求长生，固佛氏之所呵也。
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不容易轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
尽心知性，知性知天，养性事天，修身立命。
性 往上是神，往下是心；命 往上是气，往下是息。
性命即心身。性即心神，命即气息。神不离气，心不离息。神气相合，心息相依。
阳明心学：学无静根，感物易动，处事多悔。循理之谓静，从欲之谓动。勘破生死，方能尽性至命。
学习静不下心，三心二意，小猫钓鱼，做完事容易后悔。这是古往今来工作生活中都容易出现的现象。合乎天理、省察克治就是静，从于欲望、三心二意就是动。根源在于生死玄关，吾今惟俟死而已，他复何计，只有真正面临生死考验时，澄默静一去体悟生死才有可能恍然大悟，超脱生死，破除积习。
动心忍性，涅槃重生，修炼精神，重塑意识，去除杂念，发明本心，天地一指，万物一马！
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