佛学智慧-哲学-042-永驻文明-生缘老死

【感谢】

《佛教哲学》课程，是根据喜马拉雅 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。文字基础稿和课程思维图由群主【安端】整理提供。手写笔记导图由群友 深海玫瑰-果琋 提供——【STONE的学习笔记】

本节课音频首次上线：2017-12-3

“十二因缘说”为什么要从“死”开始讲起呢？

大家注意啊——这跟“坏、空、成、住”，就是所谓“世界循环”的顺序是一致的。我们说过一个“佛教哲学三原则”里，有一个就叫“概念循环”。“十二因缘”为什么不从“生”开始讲？我们不是说——“人”的循环是“生老病死”……“生老病死”吗？世界的循环是从“坏劫”开始的——“坏、空、成、住”。

“人”是从“生”开始的呀！我们……那，“十二因缘”为什么不从“生”开始讲？要从“死”开始讲？为什么？用心良苦啊！佛教，它毕竟是一个宗教！只要是宗教，解决的核心问题，只有一个，是什么问题？就是——死亡问题。“死亡”是宗教的核心问题！其他的都是花边儿！死亡是中心，其他的都是两翼，是买一送一。

宗教最大的价值，或者说——宗教对人类文明最大的影响，它不是现世的！不是现世影响，不是现世价值！是——如何克服死亡的恐惧感和如何面对死亡的必然性的问题。宗教就是要解决这个问题——克服死亡的恐惧，面对死亡的必然。这一点，大家在了解宗教和研究宗教的时候，一定要记住！

关于宗教的这个核心目的，大家不用争辩，自己去肿瘤医院看！到肿瘤医院之后呢，有那种专门取确诊单的机器，你站在那个肿瘤医院取确诊单机器旁边，你看一上午，你就明白——宗教是干什么的了。可以说——要死的人没有不信神的！而且，甭管你是谁。

所以说——大家对佛陀的神性，要抱着足够的敬畏之心！因为，不管你信不信，你肯定有需要祂的一天。如果不能抓住——宗教是为什么而存在的，就会陷入宗教信仰的理性主义悖论。理性主义，它并不是什么好词啊……就是，什么叫理性？我要证明，我要讲道理，我要有逻辑……其实，在宗教信仰上这都是没有必要的，宗教信仰的核心就是一个字——信。

我们在宗教哲学上和宗教历史上，要保持理性！因为这是理性范畴，是科学。但是，在宗教的神学上，这是完全没有必要的。而且，二者并不冲突。有的同学听了我的课问我说，说——听完您的课，信仰反而迷茫了？我说——那是你犯了认知错误……你是要用理性去证明非理性。

基督教讲什么？讲——信、望、爱。佛教是什么？作为宗教，它的基础也是“信”。有的人总是说——我要学知识，不要盲目地“信”，要理性地“信”。我再强调一次——这个逻辑，可能性不大！信就是信，理性是理性，大家要把“宗教四框架”……就是我提出的这个理论仔细想一想，它之间是不冲突的！而且，纯粹的唯物论者，是比纳粹还可怕的存在！为什么说——唯物论者有的时候比纳粹还可怕？因为，如果你可以践踏神，就意味着你可以践踏一切！包括法律，包括道德。

佛陀传法的目标人群，我“佛教通史”里讲过——是国王啊、权贵呀、富商啊……我们说——佛陀是要拍这些人的马屁吗……因为有钱人和有权力的人？错了！这种传法的目标人群是有隐喻的！我们说过啊——这个世界上敢践踏道德和法律的人是什么人？只有拥有权力和拥有财富的人才敢去践踏道德和法律，我们普通老百姓没人敢干这种事情。所以说——提倡佛教信仰，尤其是大力提倡佛教信仰，他是从道德层面和社会伦理层面上，让这个世界变得更好。

就是说……大家不要因为说——学了佛教的哲学，学了佛教的历史，或者因为一些自己想不通的问题，或者说一些很不像话的僧人，就丧失了对佛教的信仰，这是没有必要的。可以说——对死亡的恐惧感和直面死亡的那种无助，是人类从诞生到现在为止，谁都不能克服的，最深的一种情绪……也许有人能，但是我没见过。

宗教直接直面的问题是如何面对“死”。关于如何“生”？怎么“生”？其实，那都是衍生物，都是为“死”这个终极答案准备的书面理由。死亡的恐惧和克服死亡的恐惧，才是宗教能在人类文明中永远扎根、永远存在的根源！

我们强调完死亡的重要性，就是想说明——“十二因缘”为什么要从“死”开始推导的理由……就是我前面说的——“用心良苦”啊！问题，也是从“为什么会死”开始的。在经书上，这个故事，是阿难与佛陀的对话……就阿难向佛陀的对话……问话开始的。佛陀对阿难的教诲也是从“死”这里开始的。

经书上是这么写的——若有人问，有老死因缘否？因报有因缘。再问，何老死因缘，报生因缘。大家听明白了吗？这就是“十二因缘说”的第一步——生缘老死。“生”是“老死”的条件——“生”导致了“老死”，“生”影响的结果就是“老死”。这一步，“十二因缘”的第一步——生缘老死，可以说——是一句标准的真理！哎，这回是绝对真理！有意义，又没意义。大家知道——有时候真理就具有这种两重性……这句话既有意义，又没有意义。

在“十二因缘”的这十二支里，“生”和“老死”这两个字，是唯一……就是“唯二”的两个字，或者说“唯一”的两个字，没有字面儿、字义问题的……就，它没有其他字义问题。这跟“十二因缘”里其他字不一样！“十二因缘”里其他字都有复杂的解释，只有“生”和“老死”没解释——“生”是起点；“老死”是过程。

大家注意啊——生缘老死，这“老死”是俩字啊，它不是一个字啊，说——老死了……“老”是“生”的过程，“死”是“生”的终点。“老死”这是个组合词——“生缘老死”，这就是一个起点加过程的状态。就是……基本上可以构成——人轮回每一次的一种标准描述，就是……生老死、生老死死、生老死……每一次。就是我们前面儿提的“三原则”嘛——循环。链条式的“因缘相扣”，第二个就是“概念循环”。这种描述就形成了佛教人生的概念驱动，就是——“三世两重因果”中的一环。

什么叫“三世两重因果”呢？过去世、现在世、未来世。这个“生”、“死”是放在哪里的呢？是放在未来世。就是……未来世你也存在“生”、“死”。其实不光是未来世存在，每一世都存在。

佛陀在“十二因缘”，上来就定义了“生”、“死”的永恒性和发生的原因，对吧……上来就是“生”、“死”，这是循环，永恒性啊！而且，发生的原因是什么……这个死亡？因为“生”啊！

这种定义“人”的“生”、“死”具有永恒性和发生的原因，对所有的生命都是这样的吗？就是我们说的——“缘起说”是否具有绝对真理性呢？我们下一讲讲。