读杜维明《青年王阳明》圣人是如何炼成的

这两年，好像王阳明挺火的，大家都想了解这个明朝圣人是如何一路逆袭，成为儒家“扛把子”，更重要的是，心学这玩意听起来“逼格”挺高的样子，似乎能让人通“大道”。

就连我爸，之前也喊我，要不给他推荐几本王阳明的书，或者干脆让我给他讲讲王阳明的思想，这事我可真得抓耳挠腮了，让我爸看《传习录》吧，他说他看不懂，让我讲嘛，王阳明讲究“言传身教”，得自己悟，我又不可能穿越到明朝，跪着求阳明老师收了我做学生。

不过好就好在，起码现代学者还有很多专业研究王阳明思想的，虽然说得也有点隐晦，但是我用我的方式理解一下，说给大家听，说不定还有点道理呢？

所以我这不就看了杜维明教授写的一本小书——《青年王阳明》，我觉得很受教，也就讲讲我对阳明思想一点浅薄的认知，因为我毕竟不是圣人，我就一个普通人。

也有人可能说，你这一财经博主，咋跑去讲阳明思想了，不务正业，其实吧，这世界上存在2种知识，一种是“术”、一种是“道”。

所谓“术”就是偏向于方法论，策略性的东西，比如说我跟你说，买了这只股票，稳赚不赔，或者说你现在投资创业XX行业，有大机会，管理要这么做，财务报表要那么看，这都是“术”。

不是说“术”不对，“术”的东西多了，容易钻牛角尖，尤其是我这种，更钻牛角尖了；怎么把自己拉出来呢，那就要看一些“道”的东西，就是世界观、人生观、价值观，我们应该如何理解世界如何理解自己等等，用这种思维方法，指导我们下一步的行动。

所以阳明思想，你指望他让你财富自由，那是不可能的；但是在面对逆境，如何调整心态，那是大大滴有用。

痛苦中生出新的我

麦浚龙在《成魔之路》这首歌里面，不是有一句话挺应景的么——痛苦中生出新的我。

用来表示龙场悟道之前的王阳明真的是再合适不过了。

很多人都看到了王阳明“啪”的一声响，龙场悟道自然而然就成了，好像这悟道是一件很简单的事情，但是基本都忽略了之前的那段痛苦的历程。

王阳明的老爸可是状元，家里是官二代、富二代，然后因为得罪大宦官刘瑾，受到公开侮辱，在众目睽睽下，被杖四十，然后流放到贵阳西北七十里的龙场。

要知道当年的贵州，那可是一片不毛之地呀，据说毒蛇毒虫横行，然后也没啥房子，得自己现盖，仆人病了，思乡了，王阳明还得给仆人们讲笑话。

那个时候的王阳明，无法克服对于死亡的恐惧，所以自己给自己造了一具石头棺材，日夜在自己的棺材前面端坐，反省道理。

所以，想要悟道，看到王阳明的经历没有，你首先要有一个好身体，挨了40下板子，还能活下来，然后没有汽车没有火车更没有飞机，徒步从北京走到贵州去，换一般人，估计挨板子那一关，就得丢半条命，等走到贵州估计早就一病不起了。

其次，你得扛得过苦难，这可不是开玩笑的，我创业失败的那会，看到自己没赚到钱，还花了这么多时间，还背上了一些债，那滋味，我没办法传达给你，只是好在债务规模不是很大，我扛一扛，也能过，就是过的很痛苦而已。

想到多年前，我姐跟我说过的一句话，犯错不一定是好事，有些错误能犯，有些错误不能犯，不能犯的错误来了一次，就是一生的遗憾，不过我姐当年给我举例是——酒驾，如果出了车祸就是残疾或者死亡的严重后果，不过她现在永远都不用担心我会犯这个错误，我不喜欢车，我也没有驾照。

换个说法，有些苦难，你能扛，有些苦难你不能扛，就如尼采所言“凡是不能杀死你的，最终都会让你更强”，但是前提是你得活着呀，死了就一了百了，还是拿我自己举例子，创业失败痛苦，但是不至于说把我击溃，掐指一算，我熬一熬今年，熬过去了，钱还的七七八八了，我还是一条好汉，我唯一有点遗憾的是，割肉清盘止损的时间稍微晚了一点，如果再早一点，债务可以更少一点。

而且这种打不死人的痛苦，真的能给人启发，在很多个痛苦的在床上打滚的夜晚之后，我终于明白了，我是有能力极限的，不要过高估计自己的能力，《庄子·盗跖》说“顺我者昌逆我者亡”，真的是一句金句，行情不好，就不要想着自己很行，然后往上冲，这个时候当个怂逼没什么不好，躲起来，慢慢积累实力，等到机会到来的时候，再一把抓住，别瞎蹦跶，做自己擅长的事情；盲目瞎蹦跶，自己实力不够的时候，社会就会温水煮青蛙，慢慢割你的肉，等你发现不行的时候，已经来不及了。

所以，想跟王阳明一样做圣人，首先要有自知之明，知道自己几斤几两，知道自己能承担多大的后果，然后放手一搏，就算最坏的结果来了，你也能承受，这才是聪明人。

困境不能改变 改变的是自己

好了，说到这里了，知道王阳明为啥难懂了吧，因为经验哲学呀，这是王阳明在极度苦难的情况下，得到的大彻大悟的理论，别人没经历过这种苦难，确实很难理解。

但是我们也可以曲线救国，来稍微解释一下王阳明这句著名的话——圣人之道、吾性自足，向之求理于事物者误也！

想想看，王阳明说“圣人之道、吾性自足”，为啥他要说这句话？

因为外界环境不可改变，想当圣人，本质上是要过自己这一关。

杜维明的《青年王阳明》中也是这么说的，我给大家摘抄一段：“在思想上，他大概非常清楚地知道，圣人无论如何多么与众不同，还是必须应付外部环境，他不可能单枪匹马的造出一个新环境……由于他置身于一个充满敌意的环境，即使儒家圣人对此也无可奈何。”

我认为这句话，就说明了“心学”的意义，为什么每个人都可以成为圣人，因为圣人跟我们一样，吃喝拉撒睡，又不是仙人，面对一些困境，圣人跟普通人一样，也会有无可奈何的时候；普通人通过什么样的方式成为圣人呢？保持本心，适应环境，从自己的内心去思考如何解决办法。也就是改变不了环境，就改变自己嘛，坦然接受，然后应对。

这让我想到了最近在B站上看到一个up主叫术澄，他解读三国的时候，有一段话我很认同：能屈能伸是指任何环境任何身份都能坦然的接受，不是说，我现在屈了，等老子哪天发达了，把你们都干死，也不是说，我现在发达了就飘了，然后把家产败完，我又去打工了。能够接受环境，然后接受当下的身份，还能想着如何有所突破的，才叫真的“能屈能伸”。

还有一句话，遇到问题了，不要讨论对错，提出解决问题的办法，光讨论对错，能解决个P的问题啊。

你把这两段话连起来，是否能够有所感悟呢？

不管是圣人还是普通人，都要面对困境和逆境，大家都是一样的，所以每个人才有成为圣人的可能；但是区别在于，面对困境和逆境的时候，圣人的思路以及实施方案跟普通人是不一样的，比如现在网上，大家天天吵架，吵来吵去，都是立场问题、对错问题，怎么解决问题，不知道；还是以王阳明举例，他几次平叛，不就是他思想的落实么，不去讨论意义，而是想着用怎样的办法高效地解决问题，这样，圣人和普通人就高下立判了。

再举个例子，我当年骑川藏线，回来的时候，路过西宁，遇到一位华中农业大学的教授，那个教授跟我说，走了这一路，他最大的感悟就是“不是唯物，就是唯心”！

我说教授，你说的不对吧，你应该是唯物主义者吧，为啥要说这唯心的言论呢，他说很简单，我也有高反，我也有头痛，我就告诉自己“高反算什么，死不了人的，我绝不会死，这一句话就救了我，我走完了这一路，所以我是用我心的力量克服了外部环境的困难”。

结合这个教授的话，现在再看看“圣人之道、吾性自足”，是不是就是从自己的内心出发，告诉自己，高反不可怕，可怕的是自己的内心先退缩了，怯懦了，被外部环境给打败了。那这个教授在高反后，身体非常难受的情况下，悟到了这个道理，是不是圣人之道呢，我觉得应该也算。

所以为啥王阳明说，朱熹的“格物致知”没用，因为外部环境都那个样了，你再怎么格，都格不出真理来的，这个时候，就要格自己，让自己的心境变的不一样，说人话就是豁达一点，拿得起放得下。虽然这一点很少有人能做到，我也做不到拿得起放得下，毕竟有些人有些事，我还是看得太重了。

道理都是相同的 缺的是内化

说了这么多，你肯定要说，这不就是很多圣贤反复说过的，我早就听过的道理么，你说对了！

王阳明说的这一套呢，其实类似的也有孟子说的：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子这意思不就是通过苦难打击一个人，磨炼心境，最终百折不挠！

还有，刚刚我也说了尼采的观点，打不死你的都将使你更强大。

道理有了，为啥大家都是平凡的普通人，而不是圣人呢？

内化，还是内化。

韩寒《后会无期》不是说过了，听过很多道理，依然过不好这一生。

道理听是一回事，做又是另一回事，今天不才，跟大家聊聊王阳明，讲了很多大道理，但是我还是一个平凡人，这心境依然上升不到圣人的境界，让我放下一切事情，大彻大悟，独立洒脱，我目前也做不到呀，只不过方向有了，知道该怎么努力了。

还有我觉得，当我们了解这些思想了以后，可以在困难的时候，指导我们的行动，所以说才会有东乡平八郎一生俯首拜阳明呀，再比如我曾经是一个犹犹豫豫和非常喜欢后悔的人，社会毒打了我8年，我终于在这一点上看开了，有什么值得后悔的，想干就去干，不要留遗憾，就算结果不如自己的意愿，说一句感谢经历，感谢曾经的一切，就可以了，路还是要继续往下走的；也别天天跟人争论，为啥你当时要那么干，你不听我的，早知现在何必当初之类的，因为这种单纯的讨论对错没有任何意义，出了事，想办法解决就好了，没必要生气，也没必要斗嘴，时间宝贵呀。

说到这里，也基本要结尾了，圣人的炼成，不是那么简单的，你得先阅读，有了足够的知识厚度，然后再在各种困难中熬过来，被自己的内心一遍一遍的拷问，在痛苦中，难以入睡，在希望之火看似就要熄灭的时候，突然大彻大悟，才能形成属于自己的一套独特的思维方式和方法论。这样，以后再遇到各种问题，各种情况，才能游刃有余的处理。如果仅仅只有痛苦，而没有醒悟，那心智永远都不会成熟，同样的坑，会摔倒无数次。

也希望大家都能够在人生的经历中，不断感悟，最终笑着说出这句话：“此心即理，何须格物；此心光明，亦复何言。”