鲜为人知的“凉州温末”在唐末时期盘踞凉州150余年

文/慕容洞唐、慕容维维

笔者之前在一文中简单说了一下，十六国的四个阶段。第①阶段：前凉、成汉、前赵、后赵；第②阶段：前凉、前秦、前燕；第③阶段：后凉、后秦、西燕、后燕；第④阶段：南凉、北凉、西凉、西秦、胡夏、南燕。

有读者建议，做一个中国历史年表出来。这样看起来更直观，也不会迷糊了。因为凉州的史料真的是浩如烟海。为了让老乡更好了解武威的历史背景，我们把《凉史》的章节内容按照时间顺序分为：月氏、匈奴、秦、西楚、乌孙、休屠、西汉、新朝、窦融、东汉、曹魏、西晋、秃发树机能、前凉、后凉、南凉、北凉、胡夏、高昌、北魏、莫折念生、西魏、东魏、北齐、北周、隋、唐周、大凉、Hor、吐蕃、温（吐谷浑）末、六谷吐蕃（浑） 、大理、西夏、元、明、清。

▲中国历史年表（局部）

这样的划分，意在让大家方便了解凉州历史的波澜壮阔。本篇文章要说的，是唐末至宋初这一段中的“凉州温末”

吐谷浑灭国后其青海故地一直由吐蕃论氏家族统治，后来吐蕃王室与论氏家族发生冲突，论氏噶尔家族在吐谷浑故地的统治地位受到威胁并动摇。武则天圣历元年（698 年），吐蕃王室与论氏家族斗争日趋激烈，对论氏家族率军讨伐，论钦陵自杀。圣历二年（699年），其弟赞婆和论钦陵子论弓仁率所部吐谷浑归朝。《资治通鉴》圣历二年十月条云：“丁亥，论赞婆至都，太后宠待赏赐甚厚，以为右卫大将军，使将其众守洪源谷。”胡三省注云：“洪源谷在凉州昌松县界。”可知，唐把这两次归投的吐谷浑部落约 4 万人安置在河西一带，其中凉州昌松县界位于武威南山，和吐谷浑王族先茔所在的神鸟县相连接，这里是防御吐蕃的要地。（社科院考古所中国考古网：武威吐谷浑王族墓选址与葬俗探析）*论弓仁及论氏家族，就是在这样的历史背景下内附凉州的。

唐朝贞观十四年（640年）九月，在弘化公主入吐谷浑之后，吐蕃噶尔·东赞携带众多的黄金、珠宝等，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。不料，天竺、大食、仲格萨尔以及霍尔王等同时也派了使者求婚，他们均希望能迎回贤惠的文成公主做自己国王的妃子。李世民非常为难，为了公平合理，他决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”，拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画。

周朝圣历二年（699年），吐蕃帝国的赤都松赞普发动政变，消灭论钦陵。噶尔·东赞第三子赞婆与论钦陵之子噶尔·莽布支，即论弓仁，率部众和吐蕃族人投奔周朝凉州洪源谷（武威市天祝县境内），官右玉钤卫大将军，并且以“论”为姓。

吐蕃大论论弓仁和叔叔率宗族内附凉州，这是继续慕容诺曷钵内附凉州后的，第二次凉州会谈。清朝著名学者张澍说的武威论氏始祖，就是吐蕃论弓仁。凉州论氏“开国承家，世代相续”以望立堂，设立论氏武威堂。

《资治通鉴》卷206有记载：（圣历二年）吐蕃赞普器弩悉弄尚幼，论钦陵兄弟用事，皆有勇略，诸胡畏之。钦陵居中秉政，诸弟握兵分据方面，赞婆常居东边，为中国患者三十馀年。器弩悉弄浸长，阴与大臣论岩谋诛之。会钦陵出外，赞普诈云出畋，集兵执钦陵亲党二千馀人，杀之，遣使召钦陵兄弟，钦陵等举兵不受命。赞普将兵讨之，钦陵兵溃，自杀。夏，四月，赞婆帅所部千馀人来降，太后命右武卫铠曹参军郭元振与河源军大使夫蒙令卿将骑迎之，以赞婆为特进、归德王。钦陵子弓仁，以所统吐谷浑七千帐来降，拜左玉钤卫将军、酒泉郡公。

▲凉州（今武威市）

论弓仁有二子：长子论诚节（又名论卢），袭父郡王爵，任朔方节度副使、开府仪同三司、鸿胪卿，后进封武威郡王、太子太傅。次子论诚信（又名论旧久），官拜大将军。其子孙皆以“论”为姓。

由此诚恳建议：考古队一定要将工作重心放在凉州，持续开展勘探工作。除了已经探明的23座吐谷浑墓葬，吐蕃论氏也要认真查探，争取为凉州会盟提供更多的实物依据。党夫人死于开元二十七年(739年)，从680年~739年之间埋下的人还是比较多，扩大侦测范围是接下来考古工作中需要注意的重点。

周朝长安二年（702 年）九月十五日，其赞普遂遣大臣论弥萨来求和。十九日，则天后宴论弥萨于长安大明宫之麟德殿，奏百戏于殿庭。论弥萨曰：“臣生于边荒，不识中国音乐，乞放臣亲观。”则天许之。观后，论弥萨等皆相视喜笑，拜谢，曰：“臣等自来至圣朝，前后倍蒙优待，又得亲观奇乐，使不虚度一生。自顾卑贱，不知如何报答天恩，唯愿太后万岁。”时凉州都督唐休璟在朝，亦预宴，弥萨屡窥之。太后问其故，对曰：“洪源之战，此将军勇猛无敌，故欲识之。”太后大悦，擢休璟为右武威、金吾二卫大将军。

周朝长安三年（703 年）末，吐蕃南境属国泥婆罗门等皆叛，赞普器弩悉弄自往讨之，卒于军中。自是诸子争立，久之，国人立器弩悉弄之子弃隶蹜赞为赞普，时年七岁，吐蕃始衰。

唐朝开元十九年（731）正月，遣鸿胪卿崔琳报使于吐蕃；三月，琳归，吐蕃使者称金城公主求《毛诗》、《春秋》、《礼记》，正字于休烈谏勿与，曰：“东平王，汉之懿亲，求《史记》、《诸子》犹不与，况吐蕃国之寇仇，今资之以书，使知用兵权略，愈生变诈，非中国之利也。”事下中书门下议之。裴光庭等奏：“吐蕃聋昧顽固，久叛新服，因其有请，赠以诗书，庶使渐陶声教，归化中华。休烈徒知书有权略变诈之语，不知忠信礼义皆从书出也。”玄宗说“对”，遂与之。

唐朝咸通二年（861年）终将凉州再次纳入大唐版图，至此，长安与河西终于连成一片。《宋会要辑稿·方域二十一》“西凉府” 条记载，该时期唐政府曾遣郓州兵 2500 人前往凉州戍守，此为唐朝直接管辖凉州。《归义军僧官书仪》中，被归义军文人视为唐政府赐予归义军的“防秋兵马”，学术界一致认为应是指唐政府所派遣的郓州兵，唐朝跳过张义潮直接管辖凉州。

温末咸通二年（0861 年）张议潮向唐朝廷进表，收凉州，今不知却废，又杂蕃浑。近传温末隔勒往来，累询状人，皆云不谬。伏以凉州是国家边界，温末百姓本是河西陇右陷没子孙，国家弃掷不收，变成部落，昨方解辫，只得抚柔，归义军不过是当时割据河陇众多势力中的一个，凉州这个西北核心，彻底成了温末政权的都城。

▲温末政权世袭表（制图：慕容维维）

温末咸通三年(0862 年)，吐谷浑始入贡，凉州温末在唐朝占下凉州的第二年，已经成为了一个独立的政治集团，并与唐王朝建立朝贡关系。同时，归义军也确实没有收服凉州温末的实力，虽然张议潮时期归义军一度在河西非常强势，但也仅能将温末逐出自己的辖区，谈不上将其纳入麾下，更没有能力给予其毁灭性的打击。

温末乾符元年（0874 年） 十二月初，“回鹘屡求册命，诏遣册立使诣其国，会回鹘为吐谷浑、温末所破，逃遁不知所之”。可见即便是令归义军极为头痛的甘州回鹘势力，也在温末和吐谷浑的打击下，一度被逐出甘州区域，归义军晚期，温末已经牢牢控制了凉州周边区域。《资治通鉴》

法国学者石泰安（P.A.Stein）提出“温（嗢）”为“vbon”或“dbon”的对音，“dbon”为吐谷浑王称号，为“侄、甥”之义，而“末”为“dbav”的对音，dbav 族人是西藏北部游牧部落，于吐蕃占领河陇时期来到了该地。即嗢末是吐谷浑和吐蕃本部论（dbav ）族组成，吐谷浑人在吐蕃国内的地位仅次于吐蕃人，吐谷浑王与吐蕃王室联姻，曾担任吐蕃大相dbav 族则系吐蕃本部古老氏族，族中成员曾经多次担任吐蕃大相等高级官员。

需要指出的是，前引王忠先生文认为：根据元昊自号及其属族的改名和不同译名，尤其有关西夏文献及藏文典籍中称西夏王为“吴玛”，而疑吴玛 、嵬名、于弥与浑末、嗢末皆一声之转，西夏即由嗢末部落发展而来。西夏始祖拓跋思恭 ，疑即嗢末首领。今结合李行素墓志称嗢末为“羌”和“羌股”，尤其结合凉州晚唐五代，乃至宋初的地域民族构成与历史沿革来看，早在唐前期，唐朝将大量归顺的党项、苏毗、吐谷浑等民族迁移至河陇及朔方诸州，凉州境内就有很多，所以王忠先生的这一结论应该引起学术界的高度重视才是。

▲伦文叙 伦以谅 伦以训 伦以诜

文章的最后，补充一个比较有意思的典故“无与伦比”。

论弓仁其后裔大多汉化改称为：武威伦氏。武威伦氏一门，在明朝时期出了四位进士。杜佑注解：“禄东赞之子论钦陵，本姓‘薛’氏，世为大论，后遂以官为氏。”姓氏学界一般认为，在此前，中国没有论氏，论氏始自吐蕃之“以官为氏”，后汉化称论氏，族人大多融入汉族，汉化族系后有改为伦氏者

伦文叙，明孝宗弘治十二年（1499年）己未连中会试第一，殿试第一，考中状元，后授翰林院修撰：伦文叙长子伦以谅，正德丙子（1516年）举乡试第一。正德十六年（1521年），登进士第，选翰林院庶吉士。秉黜者忌其才名，出为陕西道御史。

伦文叙之子伦以训，明武宗正德八年（1513年）举人，十二年（1517年）会试第一名（会元），殿试第二名（榜眼）。授翰林院编修，官至南京国子监祭酒：伦文叙第三子伦以诜，嘉靖十七年（1538年）进士。官至南京兵部武选司郎中。怎么样，这就是武威的古时候的学霸是不是“无与伦比”？

END

*本文作者简介：慕容洞唐，别名契苾小优，字优，原名冯洞唐。祖籍洛阳，源于赵郡。致力于凉州文化和洛阳文化的知识可视化（knowledge visualization），主张将《凉州词》、前凉王陵、铜奔马“IP私有化”。*本文特邀作者：慕容维维，别名独孤神威，字维，毕业于某985下设学院计算机信息管理专业，主攻突厥学、鲜卑学、魏晋十六国南北朝史研究的信息检索和数字化。*笔者才疏学浅，如有遗漏错误还请各位同仁同学指正。