宋江的原型是岳飞？晁天王中箭影射“靖康之耻”？

　　新《水浒传》剧照▲

　　读过《水浒》的人，都会对一丈青扈三娘印象颇深，毕竟是一百零八将中仅有的三位女将之一，也是戏份最多的一位。

　　她在历史上可有原型？孙述宇在《水浒传的诞生：怎样的强盗书》中写道：

　　“建炎到绍兴初年之时，军贼中有个女将一丈青十分有名，她原是马皋的妻子，后来再嫁张用，那张用拥众数十万，据地千里，号‘张莽荡’，他的军队曾一度由一丈青率领。这个娘子行军之时有两支认旗，上写‘关西贞烈女 护国马夫人’，在当时的军贼、忠义人和士兵之间一定留下了一个深刻的浪漫形象。《水浒传》里那个一言不发的美人一丈青还带着一种可望不可即的神秘感，看来是那些军汉忘不了她，便把她放进故事里。”

　　那么，宋江的原型又是谁？孙述宇给出的答案会让许多人意外。他写道：

　　“宋金战争中许多人与事都在《水浒传》中投下了影子。最重要的自是岳飞，当年不但南宋朝野上下知道他忠勇善战而不扰民，北方忠义人间大抵也在传他疏财仗义以及不近女色等等，山东和河北的抗金豪杰跑过半个中原去投奔他麾下，可说是江湖上远近知名。小说中那个忠心耿耿而且疏财仗义的宋江，民众称他为‘杀鞑子，平田虎。不骚扰地方的宋先锋’，便是从岳飞身上借取这些品质的——否则难道宣和盗宋江也真的曾经‘退虏平寇’吗？”

　　一般来说，传统研究认为《水浒传》以北宋末年淮南盗为原型，宋江等更是确有其人。但孙述宇另辟蹊径，揭示《水浒传》的来历与南宋抗金历史之间的关系，认为岳飞的精忠报国与冤狱或许是《水浒传》创作的最大一股推动力。他在书中试图用许多例子证明，《水浒》中的宋江与真实的宋江差别巨大，但却与岳飞有相似之处。

　　孙述宇是学者、翻译家、文学评论家，1934 年生于广州，原籍广东中山。他早年就读于清华大学物理系，后毕业于新亚书院外文系，继在美国耶鲁大学获英国文学博士学位。于香港中文大学执教多年，主持创设翻译系，授课跨英文、翻译及中文各系。

　　他所著的《水浒传的诞生》，将水浒视为南宋抗金军人结合自身经历与时事而作的故事，即以北宋盗匪传说浇心中块垒。

　　书名：《水浒传的诞生：怎样的强盗书》

　　作者：孙述宇

　　出版社：中国友谊出版公司

　　出品方：后浪

　　出版时间：2021年11月

　　定价：82元

　　尤其是《水浒》中的“平辽”部分，就被看作“是一个泄愤故事”。

　　书中写道：

　　“绍兴十年前后，无数的忠义人都把破金复国的希望放在岳飞身上，可是他在大好形势里受命班师，令他们失望到极点，他们心胸中强烈的‘遗恨失吞金’的情绪，发泄出来，就有这种‘平辽’故事……”

　　这种泄愤和报仇，当然是基于靖康之耻。在孙述宇看来，原著的“晁天王曾头市中箭”这一章节就是影射靖康之耻。书中提到曾头市时，说“这个曾头市上，共有三千余家，内有一家，唤做曾家府。这老子原是大金国人，名为曾长者；生下五个孩儿，号为曾家五虎。”

　　曾头市是大聚义之前最惨烈一战，好汉们在其余战役中总能逢凶化吉，但在攻打曾头市时，“托塔天王”晁盖中箭身亡，偏偏这个曾头市的主人又是金国人，孙述宇认为，这里可能是暗合了掳走大宋徽、钦二宗的“靖康之耻”。

　　至于林冲落入高俅圈套，“误入白虎堂”，在孙述宇看来也是影射岳飞被捕一事。

　　《水浒传》剧照▲

　　岳飞被杨沂中诱返临安后，还须骗进大理寺狱才好隔离诬陷，那一段事实，宋时无名氏撰的《岳侯传》是这样叙述的：

　　良久，秦桧密遣左右传宣：“请相公略到朝廷，别听圣旨。”侯宣诏即时前去，却引到大理寺。侯骇然曰：“吾何到此？”才入门，到厅下轿，不见一人，只见四面垂帘。才坐少时，忽见官吏数人向前，云：“这里不是相公坐处。后面有中丞，请相公略来照对数事。”侯点头云：“吾与国家宣力，今日到此，何也？”言罢随狱吏前行，至一处，见张宪、岳云露头赤脚，各人杻械，浑身尽皆血染，痛苦呻吟……

　　至于后世评论者时常批评的梁山好汉盼望朝廷招安的“奴才思维”，在孙述宇的推断中，更多属于宋金战争后的溃卒情感。

　　“溃卒原本是国家养育的士兵，内中还有好些是自黔其面来京师勤王的义民，他们后来因缺饷而抢掠，于是背负恶名，但是许多人心中想也没有想到要做大逆不道的事。我们说过，张用只求粮食，不碰国家城池；别的游寇如孙琪等，只抢掠，决不杀人。‘没角牛’杨进向西京进发时，声言要北上云中复夺渊圣皇帝。洺州又有个‘王铁枪’王明，聚众数万，也说要复夺二帝，足见这句口号有号召力。桑仲死前曾请去收复汴京，他的部下如李横、张振等人，后来一直都在宋军中效力。只要政府肯收容，肯供应粮饷，这些军汉多半都愿归顺。”

　　当然，这种情感所托非人，《水浒传》的结局，清晰地盖着忠义人怨愤的印记。

　　在书中，梁山好汉大半疆场捐躯。凯旋之后，除了急流勇退的人得尽天年，其余的都没有好收场。在孙述宇看来，这样的结局其实是炎兴时抗金汉子的命运渲染成的：

　　“和议已成，岳飞已杀，一些在早几年收复的土地又割还金国。沦陷区内的保聚砦寨任由自生自灭，宋的朝廷和官将再也不理会了。这些砦寨中有不少前面叙过的忠义人，他们为国流过血，有弟兄子侄牺牲了，家里还藏着岳家军、韩家军送来的什么大夫、什么使的官诰文牒。

　　有些人不是留在家乡保聚，而是去当了兵或勤皇，也许一直在行伍里服役，也许打败溃散，吃过无粮之苦，跟随桑仲、张遇、张用、丁进、曹端等人背着军贼恶名，后来又收编回军队里，可是也受不到什么好待遇，万中无一的际遇制造出一个李宝（所以《水浒》里也有个朱仝日后荣封节度使），但枉杀的军汉就不知多少，像前述的丁进、刘文舜、张琪、韩世清、马皋、宫仪等等，都未必真是该死的。

　　宋江遇毒之事，最可能是影射岳飞在狱中被毒死，但那几年间鸩杀仇金份子的传闻也实在多，如《宋史》也说牛皋疑是给张俊的干儿子田师中毒死的，邵隆(兴)亦有被秦桧差人毒死之说。就拿这个叫做“邵大伯”的民军领袖来说吧，我们记得他如何聚众抗金，如何先后追随李彦仙、王庶和岳飞，在京西和陕边与金人周旋了十多年，到宋金和谈，他夺回的商州又割还给金人，而他因常与金人冲突，终于遇害。他的官不大，死事又不够烈，于是修《宋史》的官僚不替他立传。反而那些投降金人的，如李成、徐文、孔彦舟、郦琼，都活得长命富贵。”

　　所以：

　　“从结局回头看，忠义人写梁山大聚义、全伙受招安与保国安民等并不是为了宣扬赵宋之德，也不是要劝勉后代继续向这皇朝尽忠。他们既尝过被遗弃被出卖的滋味，又已写出了宋江和弟兄们的下场，没什么理由再大力提倡向这个朝廷效力。他们把自身在宋金战争中的经验写进故事里，只不过是把过去的岁月录下来留个纪念了。”

　　这种判断当然是一家之言，但相比传统说法，孙述宇的旁征博引确实有趣。

　　书中许多细节也得到了解读，比如《水浒》原著里时常提到的吃喝，而且这些吃喝往往有非常明确的酒肉量，这是为什么呢？

　　孙述宇认为，匮乏的人才能体会得到。

　　“今天读《水浒传》的人，听到一斤一斤的肉，说不定会反胃，因为我们都享受着生产技术进步的好处，忘却了饥寒而关心着体重了。水浒故事原是说给宋元时的社会下层听的，他们若不是已在啸聚为盗，物质生活便都很贫苦，很少有酒肉沾唇。少喝酒是由于大部分谷物拿去做粮食了，留下来酿酒的不多，尤其是在有天灾人祸——也就是水浒故事讲来煽动作反最起劲——的日子。”

　　在中国历史上，少肉食是许多世纪以来的生活方式，因为关内牧地本来少，土地都用来耕种。所以，《水浒》面对的读者是平时吃不到酒肉的人，所以书中也就尽量夸张那些酒肉：

　　“酒都不是一杯杯细细品尝的，而是一大碗一大碗，甚至整桶整瓮地灌；肉也不是切成肉片肉丝，而是大盘大块的。”

　　同时，《水浒》原著里讲的都是质量很好的净肉：

　　“这显然是由于我们中国的牲口少，难得宰一头时，必定全部吃光，从顶至中，从嘴到尾，什么都舍不得丢掉，而穷人吃到的不外是些头尾肠脏，净肉要到财主的厨房里才找得着……早年旅居美国、澳洲的华侨曾经很高兴地报导过，由于白人只吃肉，外皮、内脏、骨头都不必用钱买。《儒林外史》里的吃食真实得多，书里那些穷酸秀才常常都只吃素菜，或是到熟肉店里切几个铜钱的猪耳朵、猪尾巴就算了。《水浒传》呢，讲的都是净肉。”

　　很多人对水浒评价颇低，认为它“诲盗”，让人看过之后变得桀骜不驯，民间的“少不读水浒”说法也是基于这一点。孙述宇有着不同看法，他认为“《水浒传》并没有直接教导人去偷去抢，或去瓜分有产者的财产，它只是讲大丈夫与好男子的事，书中故事所灌输的人格尊严观念与所刺激起的雄心，对中国社会还起过别的作用。”

　　这个“别的作用”在现代社会只是常识，但仍然超出了许多人的认知天花板——“从前儒家的礼教只教导守法，教导社会下层分子顺从上层的意思，接受上层的领导，贫穷的下层民众本来就没有很多办法，再长期受这种教化，渐渐会失去行动的能力。我国没有史诗，没有突出的英雄神话，代替了史诗与神话去滋养一般民众的雄心壮志的，除了以《水浒传》为首的通俗英雄小说，还会是什么？”

　　图源 | 网络

　　作者| 叶克飞

　　编辑|二蛋