尹宁《宋代酒令文化与“选仙钱”新考》

宋代酒令文化与“选仙钱”新考

尹宁

余尝拙作“选仙钱用途考辨”一篇，文章认为现存俗称“选仙钱”的一类面人物、背诗文、或方或圆的宋代钱牌并非宋代文人笔下“昼日闲窗赌选仙”中“选仙”游戏用具，而是一种已失传的酒令用品。

文章大致逻辑为：现存所谓“选仙钱”中的主要人物为曼倩、王母、双成、醉仙等。结合诗文面内容可知，整个游戏围绕着“曼倩（即东方朔）多次窃取王母娘娘蟠桃园中的蟠桃，王母责令看管蟠桃园的仙女董双成捉拿曼倩，捉住有赏，捉不住罚酒”的脉络展开。另有拔宅仙、诗仙、壶中仙、琴仙、棋仙、散仙等六人，与四位关键人物凑成十人。笔者推测游戏规则为：席间一桌十人，采取抓阄的方式，随机抓取铜牌一个，以牌上的人物确定自己本局的角色。“曼倩”作为“偶因向仙苑，三度窃蟠桃”的“偷桃小儿”，是抓捕对象；持“王母”者为游戏的主持人或法官；持“双成”者为捉拿“曼倩”的第一责任人（“王母叫双成，叮咛意甚频。蟠桃谁窃去，须捉坐中人”）；“醉仙”（或称“酒仙“）为“双成”的助手。如无法确定席间曼倩身份，“醉仙”须“伴双成饮”，即一同罚酒。如曼倩身份暴露被抓，则曼倩需接受罚酒。其余诗仙、琴仙等六人为增加游戏难度设置的“闲人”，曼倩混迹其中。游戏结束，“闲人”不赏不罚，但可能根据钱牌的身份，赋诗、抚琴等，为酒席助兴。

图1 王母

图2 双成

图3 曼倩

宋人关于真正的“选仙”游戏的诗文，如“尽日闲窗赌选仙，小娃争觅到盆钱。上筹得占蓬莱岛，一掷乘鸾出洞天”、“凤驾鸾车，谁敢争先进”、“桂花庭院是蓬壶，行地列仙图”等，明确表面“选仙”是一种以庭院为场地、“仙图”为棋盘、以“占领蓬莱岛”为终极任务，通过投掷方式“争先进”展开，“小娃”也可参与的游戏，与饮酒无关，其中出现的“鸾车”等元素，也为“选仙钱”所无，明显并非同一游戏规则，将此类传世钱牌定义为“选仙”游戏用品为误判。

图4 醉仙·伴饮

以上论断，虽逻辑通顺，但缺乏旁证，作为定论尚稍显单薄。近日读书，发现有一个起源于宋代、唤作“搜寻隐君子”的酒桌游戏，与笔者推测的规则极其接近。

该游戏载于宋书《宾退录·卷四》，为北宋理学家陈襄创作。陈襄（1017～1080）字述古，因居古灵，故号“古灵先生”。原文记载：

“古灵陈述古亦尝作酒令，每用纸帖子，其一书司举，其二书秘阁，其三书隐君子，其余书士。令在座默探之，得司举则司贡举，得秘阁则助司举搜寻隐君子进于朝，搜不得则司举并秘阁自受罚酒。后复增置新格，聘使、馆主各一员，若搜出隐君子，则此二人伴饮。二人直候隐君子出，即时自陈，不待寻问。隐君子未出之前，即不得先言。违此二条，各倍罚酒。”（注云：聘使，盖赏其能聘贤之义；馆主，兼取其馆伴之义。）

图5 酒仙·伴双成饮

“唐有昭文馆学士，时人号为馆主。又云：秘阁虽同搜访隐君子，或司举不用其言，亦不得争权；或偶失之，即不得以司举不用己言而辞同罚也，然则倍罚。司举、秘阁既探得，即各明言之，不待人发问；如违，先罚一觞。司举、秘阁止得三搜，客满二十人则五搜。余人探得帖子，并默然；若妄宣传，罚巨觞，别行令。”

图6 双成·捉着赏·捉不着罚

以上的意思大致为：根据陈襄讲述，古代有一种酒令，以纸为帖，上面写有“司举”、“秘阁”、“隐君子”，其余为“士”。在座的各位通过抓阄的方式各取一帖，抽中“司举”的负责察举“隐君子”，“秘阁”为“司举”的副手，协助在酒桌上搜寻“隐君子”。如果搜捕失败，则司举及秘阁罚酒。

后来，游戏的复杂性提高，增加了新的人物身份“聘使”、“馆主”各一。如果搜出了隐君子，则这两位须接受罚酒。因此，“聘使”和“馆主”虽非“隐君子”，但是在游戏中起到把水搅浑，帮助隐君子过关的作用。一旦隐君子被搜出，则聘使和馆主需立即亮明身份并罚酒。在隐君子未出以前，两人不得公开身份，否则加倍罚酒。

另外，作为司举副手的秘阁，如果其意见建议不为第一责任人司举接受，也不得与司举争权。如果司举不接受其进言而导致察举隐君子失败，秘阁也不得因此拒绝接受罚酒，否则双倍罚酒。司举、秘阁一旦探出隐君子，则应立即说明而不应等人发问（即便说错），否则先罚一杯。每局游戏司举和秘阁仅有3次提问机会，如果游戏参与者达到20人，则可以增加到5次。其余人等即使探察出隐君子的身份也必须保持沉默，不得擅自发言提醒司举，否则重罚，另外须行酒令。

图7 五分·伴饮

图8 十分·曼倩

对照“选仙钱”诗文所体现的内容，则“曼倩”身份对应“隐君子”、“双成”对应“司举”、“醉仙”对应“秘阁”，“散仙”、“诗仙”等“闲人”对应“士”。结合“搜寻隐君子”的规则，复原“搜寻曼倩”游戏规则如下：

酒席一桌十人，在容器（可能类似壶）底部各摸取铜牌一枚，确定本局各自身份。抽签结束后立即亮明身份的人为王母、双成及醉仙。抽中双成者负责察举隐藏在其余七人中的曼倩。醉仙作为副手为双成建议建言，但不得喧宾夺主，自作主张。每轮桌上的问答环节可进行三次，如果三次结束后，双成未能正确找出在座的曼倩，则须与醉仙双双罚酒，醉仙不得因为双成不接受其正确判断而拒绝饮酒。曼倩一旦在问答环节露出马脚，身份暴露，在三轮内被成功揪出，则需接受罚酒。在座的各位无关键身份的“闲人”即使在三轮问答过程中察觉出曼倩是谁，也不得提示双成，否则视为犯规，罚酒数杯。王母为整个游戏各环节的主导者和仲裁者，负责赏罚以及监督游戏中是否有人进行违规操作（如闲人提示双成、醉仙越俎代庖等），确保整局游戏合法合规。

曼倩游戏与“隐君子”之间的细微差别在于，类似“王母”这一身份的人在“隐君子”游戏中似不存在。另外，无法考证“搜寻曼倩”游戏中，曼倩是否有类似聘使、馆主这样的助手；如有，六位“闲人”中谁是他的助手。

“搜寻隐君子”游戏规则的发现，印证和深化了笔者对于存世宋代“选仙钱”性质及规则的认识。宋代酒文化博大精深，酒桌游戏品类繁多，见诸记载的除“搜寻隐君子”外，还有“拈题分韵”、“定题赋诗”、“九射格”、“叶子戏”、“彩选格”、“猜枚”等，不一而足。“选仙钱”实物得以传世，得益于其坚韧耐久的铜质载体。若往时所抽之签为类同隐君子游戏之纸牌，则早已湮灭于历史尘埃矣。宋代传世文献浩如烟海，曼倩酒令记载之本尊是否有幸于某年某月重现天日，为藏界所见，亦未得可知也。

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