《庄子》刻意篇：其生若浮，其死若休

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“刻意篇”：

1.夫恬（tián）淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也

身心恬淡，享受寂寞，持守虚无，追求清净无为的生活，这是天地的准则，这是道德的根本。

2.圣人休，休焉（yān）则平易矣；平易则恬淡矣；平易恬淡，则忧患不能入；邪气不能袭，故其德全而神不亏

圣人休，休焉则平易矣：圣人能够“止息”，休养生息，清静无为；“止息”就能够简单随和，就能够与世无争。

平易则恬淡矣：心平气和，情绪也就恬淡愉悦了。

平易恬淡，则忧患不能入：心平气和，忧虑也就不会扰乱人心了。

邪气不能袭，故其德全而神不亏：邪气不会侵扰，天性就圆满，精神就充实。

3.圣人之生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；感而后应， 迫而后动，不得已而后起；去知与故，循天之理；故无天灾，无物累 ；无人非，无鬼责

圣人之生也天行，其死也物化：圣人在活着的时候，随着自然规律而行动；在死亡后，也随着万物而转化。

静而与阴同德，动而与阳同波：“静”就学“阴”的德行，默默地积累阴德；“动”就学“阳”的运行，顺着自然规律而展开行动。

不为福先，不为祸始：不为了获得幸福，谋取利益而争先恐后；也不为了躲避祸事而第一个逃跑，稍有风吹草动，就诚惶诚恐，就焦虑不安。

感而后应， 迫而后动：有感觉，才去呼应；内心有了动力，才去行动；你和爱人相处，两个人觉得应该结婚再结婚；而不是觉得年龄到了，不是为了拆迁可以多拿套房子，去结婚。

不得已而后起：万不得已的时候，再展开行动；很多时候，“能拖就拖”其实也是一种态度，也是一种解决方法。

去知与故，循天之理：去掉阴谋诡计，去掉因循守旧，去掉顽固不化；一切顺应自然规律。

故无天灾，无物累 ：没有天灾人祸，没有身外之物的牵累。

无人非，无鬼责：不在乎他人的诋毁非议；不担心鬼神的谴责；也就是那一句“白日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。

4.其生若浮，其死若休；不思虑，不豫（yù）谋；光矣而不耀，信矣（yǐ）而不期；其寝不梦，其觉无忧；其神纯粹，其魂不罢；虚无恬淡，乃合天德

其生若浮，其死若休：把活着视为浮云，把死亡当做休息。

不思虑，不豫谋：不用费尽心思，不用事先策划；这些都是消耗心力的。

光矣而不耀，信矣而不期：能够普惠天下，而不自我炫耀；能够给予信任，又不期待对方的约定；一旦把钱借给这个人，就不要天天去挂念着什么时候能够还你。

其寝不梦，其觉无忧：睡着的时候不做梦，这种睡眠质量当然是最好的；醒着的时候没有忧愁。

其神纯粹，其魂不罢：精神是纯粹的，不夹任何杂念；内在能量是充沛的，不知疲倦。

虚无恬淡，乃合天德：虚无恬淡，才是契合自然本性的。

“刻意”是磨砺心智，使得行为高尚的意思；只有纯粹才是真正的养生之道；那些为了表现自己清高，致力于建功立业，为了追求长寿而特意找个深山老林去练气的，都是有损于自然本性的。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。