易经：解读剥卦

剥卦展示"剥"形势下各种变化的可能性。"剥"的意思是剥落。剥卦的代号是0:1。主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0;客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主方应当阴中有阳，恰当采取主动措施，改变目前状况，否则只得忍受客方制约。剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。卦象为山地剥(剥卦)顺势而止。

剥 山地剥 艮上坤下

剥：不利有攸往。

白话：剥卦。不适宜有所前往。

解读：剥卦是下坤上艮，亦即“山地剥”。

《序卦》说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者， 剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。这也有物极必反之意。剥卦是五阴一阳的局面，再往前推进就成为全阴的坤卦了。《易经 》 以阳爻为君子，阴爻 为小人，所以会说“不利有攸往”，以免陷入困境。

彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚， 天行也。

白话：《彖传》说：剥卦，就是剥蚀的意思。柔顺者要改变刚强者。不适宜有所前往，因为小人的力 量在增长。顺着时势停止下来，是观察卦象的结果。君子重视消退、生长、满盈、虚损的现象， 因为那是天的运行法则。解读：剥卦是阴爻由下向上推进所形成的，是柔爻要改变、消灭刚爻。对君子而言，小人势力正 盛，当然“不利有攸往”。剥卦下坤上艮，艮为止，坤为顺，合为“顺而止之”。这一点从象上就可以看得出来，君子 也应该顺势而止，闭门修德。“消”是消退，“息”是生长。“消息盈虚”是自然界变化的常理，了解之后就懂得如何出 人进退。

象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。白话：

《象传》说：山依附于大地上，这就是剥卦。上位者由此领悟，要厚待下民，稳固根基。

解读：剥卦下坤上艮，艮为山，坤为地，是“山附于地”。山高突而出，但是不能离开大地。若 是忽略这一点，则剥蚀也将由下而上，危及高山。“上”是上位者，指政治领袖。“下”与“上”相对，应指下民、百姓。“宅”为根基。《尚 书·五子之歌》有“民惟邦本，本固邦宁”的观念，与此相符。

初六：剥牀（chuang 床）以足，蔑 mie 贞凶。

象曰：剥牀（chuang 床）以足，以灭下也。

白话：初六。剥蚀床脚，除去正固，有凶祸。

《象传》说：剥蚀床脚，是要消灭底部。

解 读：剥卦是阴爻由下而上取代阳爻，首先做到的是初六。初六一改就成为垢卦 （天风垢，第四十四卦），垢卦下卦为巽，巽为木，其象如床，在初六则是床足。 “蔑”为灭，为消除。阴爻驱逐阳爻，以邪胜正，是为“蔑贞”。从底部开始受到剥蚀，“凶”。

六二：剥牀（chuang 床）以辨，蔑贞凶。

象曰：剥牀（chuang 床）以辨，未有与也。

白话：六二。剥蚀床腿，除去正固，有凶祸。

《象传》说：剥蚀床腿，是因为没有相应的支持。

解读：“辨”是分隔上下的，指床足与床板之间，，以译为“床腿”。六二比初六高些，所指为“床 腿”。’情况同样是“蔑贞，凶”。六二与六五无应，上下又都是阴爻既然无法阻止剥蚀，就只能往上侵夺。

六三：剥之，无咎。

象曰：剥之无咎，失上下也。

白话：六三。剥蚀它，没有灾难。

《象传》说：剥蚀它而没有灾难，是因为离开了上下的小人。

解读：六三以阴爻居刚位，又有上九与之正应，得两刚相辅，所以剥蚀不会造成灾难。六三的上下是四个阴爻，但是唯独它有上九正应，所以与同类相“失”。没有小人的簇拥， 所以“无咎”。

六四：剥牀以肤，凶。

象曰：剥牀以肤，切近灾也。

白话：六四。剥蚀床席，有凶祸。

《象传》说：剥蚀床席，迫近灾难了。

解读：六四在上卦良中，如噬磕卦所云，艮有“肤”意。就床而言，“肤”指床席，其“凶”可 知。人坐卧在床时，直接触及床席，所以说“切近灾也”。

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

白话：六五。连成一串鱼。以宫人身份获得宠爱，没有不利。

《象传》说：以宫人身份获得宠爱，终究 没有人会责怪。

解读：六五居尊位，所以用皇宫为喻。五个阴爻排列整齐如一串鱼。鱼为阴物，所以称阴爻为鱼。“宫人”指妻妾侍使等，是负责伺候天子的人。剥卦至此，小人大胜，为何可以“无不利”？答案在于小人安于其位与其分，如宫人鱼贯 受宠，则可化险为夷。六五前面是上九，而艮为止，这也合乎“顺而止”的原则。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

白话：上九。硕大的果子没有人吃，在君子将获得车马，在小人将剥除屋宇。

《象传》说：在君子将获得车马，是因为受到百姓拥戴。在小人将剥除屋宇，是因为终究是行不通的。

解读：上九为剥卦唯一的阳爻，又居上位，有如硕果仅存。上九为刚爻，又在艮卦中，艮为果窳 （yu，粗劣），所以说“硕果”。“君子得舆”，取象下卦坤为大舆（yu,地位低的人指百姓），上九底下五个阴爻，有如万民 拥戴。“小人剥庐”，则就全卦看来，上九有如屋宇之顶，即将被阴爻掀掉。如此一来，剥卦也 会随之消失，所以说“终不可用也”。