《三国演义》中的那些女性角色：生逢乱世，身不由己

1. 新《三国》剧照，林心如饰演孙尚香。/2.《铜雀台》剧照，刘亦菲饰演貂蝉。/3. 新《三国》剧照，刘竞饰演大乔。/4.《真·三国无双》剧照，古力娜扎饰演貂蝉。一部《三国演义》，不仅演绎了东汉末年枭雄争斗的故事，更描摹出乱世中女人的命运。

以脂粉为甲胄的貂蝉，不知所终；孙夫人望西遥哭后，投江而死；凭借倾国之色令曹丕放下屠刀的甄后，因受诬被赐死……生逢乱世的女人们大都身不由己，饶是倾国倾城的美人也概莫能外，尽管后世对她们有着诸多瑰丽的想象。

有学者分析，作为一部长篇小说，《三国演义》倘若一直专注于描写军事政治斗争的细节，难免令人审美疲劳。

因此，罗贯中常会在长篇累牍的战争描述之后，笔锋一转，让女性出场，她们的出场不仅起到舒缓战争紧张氛围的作用，还能进一步推动情节的发展。

《三国演义》中的女性，有的倾国倾城、翩若惊鸿；有的豪迈矫健，堪称巾帼英雄；还有的聪慧过人、德才兼备。

女性角色的出现，令尘土飞扬、混乱不堪、群雄割据的男性世界，平添了几抹亮丽的风采，于刀光剑影、沧海横流间，旁逸出几分温婉柔情。

毛宗岗在《读三国志法》中写道：“人但知《三国》之文是叙龙争虎斗之事，而不知为凤、为鸾、为莺、为燕，篇中有应接不暇者，令人于干戈队里时见红裙，旌旗影中常睹粉黛，殆以豪士传与美人传合为一书矣。”

《三国演义》有着漫长的成书进程。一方面，它以史料为创作素材；另一方面，它吸收了宋元讲史话本、民间说书等丰富素材。

这意味着，书中所表现出的女性观，在一定程度上反映了那个年代的普遍观念——实际上，《三国演义》作为一部以男性为主导的小说文本，也存在着一定的时代局限性。

依据《三国演义辞典》（巴蜀书社，1989年版）所载，这部小说共写了1200多个人物，其中有姓名可考据的有1000多人，出场的女性有50多个。

除貂蝉、孙尚香、大乔、小乔等主要女性人物外，其余大都被唤作某人之妻、某人之母、某人之女，且小说对其极为吝惜笔墨，往往一带而过。

即便如此，《三国演义》中的女性角色依然迸发出闪耀夺目的光彩，书中所呈现的女性角色，作为那个时代的切面，亦能体现出作者所处时代背景下复杂的女性观。

“司徒妙计高天下，只用美人不用兵”

说起《三国演义》中的女性角色，最令人耳熟能详的莫过于貂蝉。

她位属古代四大美女之一，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。

汉初平三年（公元192年），司徒王允联合吕布发动政变，谋杀董卓。

此事在《三国演义》中被写成王允巧施美人计和离间计，达此目的。

罗贯中写道：“王允运机筹，奸臣董卓休。”

毛宗岗赞叹：“司徒妙计高天下，只用美人不用兵。”

貂蝉本是王允府中的一名歌姬，年方二八，色技俱佳。

为了报答王允的养育之恩，貂蝉表示“倘有用妾之处，万死不辞”，王允由此心生一计，借由貂蝉挑起董卓和吕布的争端，以求匡扶汉室江山。

清初，毛宗岗评改《三国志通俗演义》时发出如下感慨：“十八路诸侯不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之；刘、关、张三人不能胜吕布，而貂蝉一女子能胜之。

以衽席为战场，以脂粉为甲胄，以盼睐为戈矛，以颦笑为弓矢，以甘言卑词为运奇设伏，女将军真可畏哉！”

在毛宗岗看来，貂蝉的历史功绩足以为其个人著书立说。

为了完成王允交代的任务，貂蝉凭借美貌与机敏，先后委身于董卓与吕布，巧妙周旋于这场充满算计的政治阴谋中，最终使得董卓父子兵戎相见、反目成仇。

貂蝉背负的任务极为复杂，且充满挑战，与同为四大美女的西施比起来，她的任务更为艰巨，毕竟西施只消哄得吴王高兴，而貂蝉一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副心肠，装出两副面孔，周旋于二者当中，最后还能功成身退，实属不易。

罗贯中用了大量笔墨描述貂蝉，写其如何被男性委以重任，如何在周密的策划下，充当美人计的实施者。

可当计谋实施成功，罗贯中便开始吝惜笔墨，没再写貂蝉此后何去何从。

《三国演义》第十九回，吕布将要败亡之前，貂蝉曾有过短暂的出场，她劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”，之后吕布被擒身亡，貂蝉便不知所终。

貂蝉的结局，在毛宗岗和其父毛纶看来妙极，评之：“成功者退。

神龙见首不见尾，正妙在不知下落。”

可当真如此吗？从元代杂剧到清代地方戏都有“关羽斩貂蝉”的剧目, 虽然这无据可考，且听起来颇为荒诞，但在那个时代，即便貂蝉巧妙逃脱，也注定难为时代所容。

对于生逢乱世的美人而言，美貌自是一种武器，颇有魅惑人心的潜质，一旦服务于野心家，便可成为政治斗争的绝佳工具。

因此，“美人计”频繁出现于各路政治权力斗争中，女性卷入政治斗争，被男性所利用，以达到某种政治目的。

不过，貂蝉却并非史书所记载。

《三国志·魏书·吕布传》曾提到“布与卓侍婢私通”，不过这并不是吕布杀董卓的真正动机。

但历史上吕布和董卓的侍婢偷情，董卓因为一点小事大发雷霆，拎起手戟扔向吕布，吕布向王允诉苦，似乎空穴来风。

因此，罗贯中便大胆采用了“于史无征，采用传说”的写法，虚构出貂蝉这样一个美女“间谍”的形象。

电影《赤壁》剧照，林志玲饰演小乔。

“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”

同样被罗贯中用了重墨描摹的，还有孙权之妹孙尚香。

与貂蝉一样，孙夫人同样参与到一出美人计中，不过，她与貂蝉所扮演的角色不同，所用的手段不同，任务完成情况更是不同。

虽然孙夫人没有完成男性布下的“美人计”任务，并让诸葛亮借此嘲讽周瑜“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，但于刘备而言，孙夫人绝对称得上劳苦功高。

刘备与孙夫人的结合是典型的政治婚姻。

孙权为了讨回荆州，采纳周瑜的计策，用其妹做棋子，假意招亲，希望借此将刘备困住，用以交换荆州。

没想到中途乔国老和吴国太插手，使得计谋不得已弄假成真，孙权只好把孙尚香许配给刘备。

《三国志·蜀书·法正传》中有一段对孙夫人的描述：“妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛。”

结亲当晚，当宾客散去，刘备进入洞房，她亦是同样地威风飒爽，“灯光之下，但见枪刀簇满，侍婢皆佩剑悬刀”，这样的场景吓得刘备魂不附体。

毛宗岗如此评价她：“孙夫人之配玄德，如齐姜之配重耳，皆丈夫女也。”

民国时期的作家祝秀侠在《大智大勇的孙夫人》中评论：“三国女中人才，孙夫人当属第一位。

虽然任务没有完成，但进退自如，威风八面，远嫁他国如入无人之境，岂是一般女性所能？”

孙尚香是《三国演义》中为数不多有名有姓且试图掌控自己命运的女性形象，有着自己独立的人生追求和坚定的择偶观念，那便是“非天下英雄不事之”。

刘备的确是那个时代数一数二的英雄，虽然他比孙夫人年长三十岁有余。

在1994年的电视剧《三国演义》中，孙夫人对刘备深明大义地讲出：“大丈夫之志，应如长江，东奔大海，何苦怀恋于温柔之乡？”

当刘备欲返回荆州时，她坚持追随刘备左右——“妾已事君，任君所之，妾当相随”，并献计一则，与刘备假装去江边祭祖，随后一同逃回荆州。

然而，孙权在得知妹妹与刘备一起逃跑后，授剑与蒋钦、周泰，下令：“汝二人将这口剑去取吾妹并刘备头来！违令者立斩！”（《三国演义》第五十五回）随后孙权以母亲病危骗回孙夫人，孙夫人后半生便再也没见过刘备。

后来，“刘备已死”的讹传传到孙夫人耳中，她驱车至江边，望西遥哭，随后投江了却此生。后人为孙夫人立庙江滨，号曰枭姬祠。尚论者作诗感叹：“至今江畔遗碑在，犹有江边烈女名。”

孙夫人对刘备的爱，大抵是真挚的，但刘备却似乎从一开始便只是在遵循诸葛亮的计谋行事，后来孙权多次用孙夫人作筹码来谋和，刘备也从未履行其诺言。

“好男儿不近女色”

貂蝉和孙夫人皆因一出美人计而广为人知，故事被后人津津乐道，但罗贯中对待美人的态度始终都是审慎的。

有研究者认为，“女人是祸水”的传统观念，使得他对女人，尤其是美人，抱有天然警惕的态度。

董卓与吕布因貂蝉反目，刘备因孙夫人陷入温柔乡，全然不想回荆州，均暗含着这样的逻辑。

美女仿佛是一把双刃剑，用好了是政治工具，反之，过于亲近，便会使事业受损、诱发政变、改变事件进程，甚至带来灭顶之灾。

在《三国演义》中，美女所体现的价值具有两面性，她们一方面可以利用美貌来消灭政敌，铲除奸贼；另一方面，亦可以成为检验大丈夫是否有定力的试金石。

为了突出男性正面人物的完美形象，罗贯中曾多次着力突出“好男儿不近女色”的观点，并通过“赋魅”的方式，进一步将历史人物的光辉形象加以强化，这其中就包括关羽和赵云。

曹操欲乱君臣之礼，令关羽与二嫂共处一室，“关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色”。

后关公到许昌，曹操又送予他十名美女使侍，关公却令其服侍二嫂，自己完全不为所动。

（《三国演义》第二十五回）“有倾国倾城之色”的樊氏主动追求赵云，赵云以其心难测为由拒绝——“云安敢以一妇人而废主公之大事”，刘备听后由衷赞叹：“子龙真丈夫也！”（《三国演义》第五十二回）

除美人计外，女性还会充当各种各样的“工具”——诸葛亮巧借二乔激怒周瑜，坚定抗曹合作的决心；徐庶之母是徐庶投靠曹操的诱饵；刘备的甘、糜两位夫人，是曹操试图说服关羽投降的重要砝码；郭太后死后，被姜维施计用以讨伐司马昭。

女性们挣扎于乱世，如花般盛衰枯荣，旋即飘零如浮萍。

刘备曾对结义弟兄讲出“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”。

在弥漫着战争硝烟和政治迷雾的男权社会，女性往往作为附庸而存在，大都沦为英雄人物的注脚与点缀，似乎“衣服”才是她们的本质。

当然，我们无法苛求古代作家具有女性意识与现代眼光。

虽然《三国演义》有着时代和阶级的局限性，但一些学者认为，书中的女性，无论从数量上、类型上，抑或个性上，都提供了十分丰富的样本：容貌出众者，如貂蝉、甄氏、二乔；才华过人者，如蔡文姬、诸葛亮之妻黄月英、魏国辛宪英；性格刚烈者，如孙夫人、徐庶之母、魏国夏侯女。书中这些拔群的女性形象，即便在当今社会都算罕见，更何况作者正处在“女子无才便是德”的封建时代。

歌德在《浮士德》结尾处写道：“永恒的女性，引领我们飞升。”

这句话放在《三国演义》中同样适用。无论是将相王侯之女，还是生在寻常百姓家，无论是拥有沉鱼落雁之貌的人间绝色，还是佩剑悬刀的英勇“女丈夫”，她们皆用超越时代的先锋力量，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。

参考资料：《三国演义（注评本）》，[明]罗贯中著，[清]毛宗岗评，浙江古籍出版社，2018年12月；《〈三国演义〉中的女性形象和女性观研究》，高灿，2015年；《〈三国演义〉中的美人计比较——以貂蝉和孙夫人为中心》，李厚琼，2009年；《试论〈三国演义〉中女性形象的悲剧性》，豆丁网