宋韵丁兰丨韩世忠上塘河平叛（二）

宋韵文化是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。传承宋韵文化精粹，是深入贯彻习近平总书记关于弘扬中华民族优秀传统文化系列讲话精神，落实省委袁家军书记在浙江省委文化工作会议讲话要求的使命担当。

丁兰区域素有丰富的宋韵文化资源，具有打造宋韵文化新高地的先决优势。宋宁宗御书“皋亭”、客商云集金门埠、使臣迎送班荆馆、佛音梵唱龙居寺……作为拱卫杭城的军事要地，丁兰一带也是南宋时期临安城的防守要隘。在历史上影响最为深远的是，皋亭山在英勇忠武的“苗刘兵变”与铁骨铮铮的“皋亭抗论”中，见证了南宋朝初始与结束的慷慨激烈。丁兰的宋韵文化值得记录，也值得更深入的研究。

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韩世忠上塘河平叛（二）

当时宋军的最高指挥官王渊，是在康王赵构还刚受命为天下兵马大元帅时，就最早领军归顺的将领，且为其登基立下过大功，因此深得赵构的宠信。但此人非常贪财，在准备渡江时，竟下令用十数艘运兵的战船运送自己所获财宝到杭，致使数万宋兵及两千战马失陷于敌营。而杭人则相与说：“船所载，皆王渊平陈通叛乱时杀夺富民家财也。”而行军途中，内侍省押班康履等宦官也作威作福，强占民宅，遭到了百姓的强烈抗议。由于王渊与康履结交，康履收了他的好处，便在赵构面前替王渊说好话，因此闯下大祸，本应受到严厉处罚的王渊，赵构只免了其枢密使的职位，改任同签书枢密院事，而没有作其他严厉的处分。这已激起了许多人的不满，未几，赵构又下诏：“新除同签书枢密院事王渊、免进呈书押本院公事。”即允许王渊在掌管枢密院事务时，可不必呈书报奏皇帝。这更引起了随军的军官以及士大夫们的忿忿不平。

王渊的扶摇直上和作威作福行为，被扈从统制苗傅和威州刺史刘正彦一一看在眼里，心里极为痛恨，甚至强烈愤怒。尤其是家族功劳很大的苗傅，愤愤不平地说：“使天子颠沛至此，汝辈犹敢尔耶！”苗傅手下的张逵更激怒道：“若能杀死王渊及那群宦官，大家就都好过了，朝廷又怎么会加罪于我们呢 ? ”威州刺史刘正彦虽是王渊提拔的，却也不满王渊缴取了他的兵队，且亦不满王渊和宦官的种种肆意作为，便也在军中发泄不满的情绪。一时军中将士们都愤愤不平起来，军中不满的情绪日益高涨。由于军中多是北方人，对朝廷不收复失地的做法心存不满，同时又对贪官宦官十分厌恶，因此也都积极响应苗刘二人。于是苗刘联合了王世修及王钧甫等人，与张逵、马柔吉率领的“赤心军”议定，先杀了王渊，再除去宦官。

宋高宗是从王渊议，于南宋建炎三年二月十三日（1129 年 3 月 5 日）由镇江到杭州的。当时的随驾扈从除了御营都统制王渊和中军统制吴湛率领一部分精兵卫队外，主要武装力量就是苗傅和刘正彦的人马。其他统兵将领如刘光世、张俊、杨沂中、韩世忠、吕颐浩、张浚等，都驻防在长江沿岸要害之地，以阻止金兵南侵。这样的情况，为兵变提供了良好的条件。

苗傅、刘正彦经周密策划，与心腹将领和幕僚制定了统一的行动口号和行动标志，用黄绢小文书卷末署“田”、“金”字为暗号，田指苗，金指刘。又借口去临安县捕剧盗，把人马带到天竺寺集结，准备发动兵变。而在前一天，康履的侍从已得到密报，有一张疑似欲兵变造反的文书，上头有“田”“金”的签押。康履立即密报赵构。赵构要他找来宰相朱胜非，并让他通知王渊。康履告知王渊，苗傅等人近来聚集在天竺寺附近，现在终于知道了他们的企图，苗、刘所谓“郊外有贼”，是要调士兵出外。于是当晚王渊派五百精兵埋伏在天竺寺外，只要叛军一有行动，就马上将他们捕获。但是王渊扑了个空——这实际上是苗傅耍的一个调虎离山计，有意使王渊上当，把精兵从他身边调开，便于行事。

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来源：同文国学书院

编辑：禹璐