儒教经济圈，为什么最有发展潜力？越南之后，朝鲜的发展毫无争议

全世界最发达的地区除了欧美，就是东亚了，其实也就是传统儒教地区。在受儒教影响的国家中，目前也只有朝鲜尚未纳入全球经济体系，还处于未开放状态，但没有人怀疑，朝鲜经济启动之后的发展前景。

最近几十年，全球经济最具发展潜力的地区，主要就是儒教文化圈，二战后的日本，四小龙都是儒家文化圈的，目前也基本上处于发达一线。然后是中国经济的崛起，更是一举让东亚经济超越了众多地区，也让儒家文化圈的经济发展成了一个现象级的现象，而后，越南经济的腾飞，更是在一众东南亚国家中显得尤为突出。有人说，越南之后，大概率就是朝鲜了，而且没有人怀疑朝鲜经济的发展潜力。

那么为什么儒教文化圈的经济发展要远远超过其他地区呢？今天我们来谈谈这个问题。

一、儒家思想的精神内核是“礼”，而“礼”的实质是秩序。

儒教其实和儒家是有一点差别的，许多人搞不明白，今天我简单说一下，儒教其实主要说的是南宋理学诞生之后的儒家思想世俗化，制度化，全民化的内容，更多说的其实就是理学。而儒家主要针对的是其他学派所说的，比如说法道墨兵阴阳农等各家，主要是说和其他各家的区别的，落脚点其实是主张的不同上。

儒家思想承接自周公建立的宗法制，宗法制的核心就是“礼”，就是规矩，一切符合规矩的“礼”，构成了统治的基础，也是社会稳定的保障。也就是说，儒家思想骨子里追求的其实就是规矩井然的稳定社会。而这种精神内核成为全民所遵循的思想准则的时候，就会反映到政治秩序上来，政策多变的政治制度不符合儒家思想，也就难以获得民众的支持，所以，东亚儒家文化区政治相对稳定，政策具有很强的延续性，不会因为政治动荡，影响到经济层面。参与各方也相对守规矩，不会有打破规矩乱来的情况发生，这就为经济的持续稳定发展奠定了社会基础。

二、儒教对民众的渗透越深，民众的组织力越强。

以前人们有一个误区，认为儒教轮罩下的中国，一潭死水，民众没有为国之心，八国联军进北京，民众在旁边看热闹，没有一点家国情怀。实际上中国民众在儒教思想下有家无国，那样的思想很正常，国是皇帝的事，家才是宗族和个人的事，宗法制下，家国一体，国自然是皇帝家的事了。让普通民众为皇帝家的事操心，那不是闲得蛋疼？即使你想，皇帝让不让都是两说了。

但只有涉及到家庭和宗族，中国民众是最有组织力的，通过血缘或地域联系，可以随时组织起几千几万的队伍进行械斗或其他目的活动。这点在南方地区尤为明显，大致上就和宗法制相关，毕竟祠堂和家庙是可以作为一个纽带来团结和动员的。而北方地区相对就差了许多，大概就是宗法制度没有南方地区普遍的缘故。所以在发生战争的时候，动员口号也往往是保家卫国，保家一定要放在前头，卫国是目的，而不是行事的真正动机或动力来源，保家才是。

而进入到现代社会之后，这种组织力是可以转化为生产力的，南方专业化生产链非常发达，跟家庭作坊式经济有很大的关系，彼此的经济联系又可以很容易进行协作生产，这点非常适合现代工业体系。现代工业发展有两大方向，一是规模化生产，一是专业化生产，无论是规模化生产还是专业化生产，组织化生产无非是参与的人力资源多寡问题，这点在儒教体系下都不是问题。

三、儒教体系下，人的驯化程度最深，刻苦坚毅的品格和现代大工业生产非常契合。

由于儒家思想重视教化的作用，当儒家思想社会化、组织化、教条化之后形成儒教制度体系，对人的教化约束机制由原来的软约束，转变为道德和制度体系上的硬约束，儒教体系走向深化之后，对人的驯化会非常深入，而这种驯化深入骨髓之后，将儒教体系下的民众培养成了刻苦坚毅的民族品格，具有超强的忍耐力，这种品质既是民众苦难的源头，也是民族复兴的基础。

东亚儒教文化体系下，集体奉献主义盛行，既为现代工业发展提供了充足的可组织的廉价劳动力，也为资本的壮大提供了最广泛的财富源泉。只要找见打通财富和资本之间的转化载体，就可以将这些财富转化为发展壮大的资本，同时转化成本还足够低，溢出效应也不明显。这就为儒教体制下的国家持续发展奠定了物质和发展基础。

这点可以从国外国内对比可以看到，在中国，即使劳资矛盾尖锐，但不会演变为激烈的冲突，这就为工业化生产提供了非常好的环境。这也是许多工厂搬迁到国外后，再次搬回来的原因。

当然，这种品质也是东亚国家内卷严重的原因，可也正是这种内卷，才让东亚国家获得了超越其他地区的潜力和竞争力，甚至让欧美发达国家都瑟瑟发抖，害怕与东亚国家竞争而丧失其优势地位。

总的来说，东亚儒教文明体系下，既重视社会和政治秩序的稳定，为经济发展创造持续的可预期的政策环境，也因为在儒教思想的熏陶下，其民众具备非常强大的组织和动员能力，可以实现对民众的驯化，成为合格的现代工业化生产中的参与者和组织者。这种文明体系，既让本地区获得了超越其他地区的能力，也让民众在内卷的苦海里挣扎不休，而要超越这种纠结，就必须重新认识和升华最底层的民族品格。