道教法器——令旗、幡

道教法器——令旗

令旗是一种发令工具，同样也是一种权利的象征。为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为黄色，镶以齿状红边，上有一条黄色红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书“敕召万神”四字。令旗有东南西北中五方令旗。东方的是青色令旗，南方的是红色令旗，西方的是白色令旗，北方的是黑色令旗，中央的是黄色令旗。

令旗有敕召万圣赴坛场的功能，也有驱邪招魂和发阴兵的功能。也可用于重大的神灵庆典活动中，迎接诸神的降临。本道法令旗主用于设坛时招神将兵马。

在设坛时，神像经开光点像后，有神灵降临。令旗可把众多的天兵天将，阴兵阴将招在坛前听用。令旗可招东南西北中五方的兵马，在挥动令旗时念招兵催神咒，五方兵马迅速招在坛前听候调令。

对一个设的新神坛，开光点像完后一定要用令旗招兵将。具体做法是在给神像开光点像前，将五面令旗插在坛外的五个方位。青色令旗插在东方，红色的令旗插在南方，白色的令旗插在西方，黑色的令插在北方，中央插黄色的令旗。

在一方念完咒后，手持令旗进入坛中，招来的兵将会跟着令旗进入坛中，将令旗插在坛上。

对一个老神坛，要定期招兵。半年或一年招一次。因我们经常在用法中要调兵遣将，外出办事，兵将有外出不归的或者阴兵阴将有和其它对立的阴兵阴将互相打斗，会有损伤的。所以神坛中的兵将会越来越少。应定期用令旗招兵将尽快补充自己坛上的兵马，在修法用法中才能更好的请神灵帮助我们。

道教法器——幡

道教“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹，鬼神遥瞻”。幡的种类很多，据《灵宝无量度人上经大法》称，有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。

但据南宋道士金允中称，古幡仅二种，即迁神和回耀。迁神宝幡以“绛缯七尺或四十九尺，造幡一首，以朱砂雌黄合研，书日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三天内讳，右手书三天隐讳。

亡魂睹此则得罪障解脱，神迁南宫”。回耀灵幡以“白素黄缯，造幡长二十四尺或四十九尺，幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗，无英命灵幡。右足书摄召长夜府，开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云，右手书功德金色光云云。

以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依，则夙生罪障，应时消灭，以至尘劳大罪，皆得原除，上生南宫，地狱开泰，死魂更生”。

但是明代的《天皇至道太清玉册》认为“世制之幡，皆以荷叶为顶，莲花为坠，鄙亦甚矣”，因此，朱权“更其古制，幡顶用桐梓之木为之，上用日月星辰云霞，内画天尊于二，以表天也。

幡腹书天帝之名，脚俱用龙凤。两边带取象于手，皆以云龙飞凤为副之，取象于人也。坠脚亦用桐梓之木，画山河大地，五岳四渎，取象于地也”。不过，此幡的制作并未流传于后。