宁夏人文：明朝时期的银川读书人是怎么努力读书的？当状元有多难

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《大银川传奇》
小城故事多，但听我唱和。
唏嘘叹往昔，千秋已蹉跎。

前言

说起高考，现代人都很熟悉，就是一个人从幼儿园一直经历小学、初中、高中学习之后的那场考试，这场考试对一个人人生的重要性，如今被不断放大。也使得人们对于这场考试越来越重视。

在古代，也有“高考”，那就是科举制度。

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科举制度，简单一点来说，就是指从隋唐开始一直到清末几个朝代中，对于文化教育、朝廷选拔官吏要求，而施行的一个重要制度。从某种意义上来说，现代的九年义务教育，十二年教育制度，和它有一定的相似之处，甚至是有一定的借鉴，或者说是发展深化。

但是不管怎么变化说辞，总的来说，都是为了培养适应时代，为了培养方方面面发展需要的人才所实行的教育制度。正常来说，古人从启蒙到最后登上状元宝座（又称夺魁），要经历什么样的过程呢？

首先是要进学堂接受教育，之后才能走科举第一步——童试。童试其实是一个相当重要的门槛，因为这是一个基础教育的过程。这时期的学子叫童生。不是谁都可以有当童生的资格的，尤其是在明朝时期的宁夏镇（银川）。

这就相当于入小学读书，现代就是按户口所在地进公办学校或者进私立学校（民办）就读，保证人人有书读，在明朝时期，随便就有书读这是不可能的事情。

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银川在明朝时期，属于大明江山的九边重镇之一，地理位置“孤悬河外”，十分重要。所以从大明洪武年初开始，明太祖朱元璋就派耿忠率兵戍边，并“徙五方之人实之”。这些戍边和迁徙来的人都有一个重要的特点，就是他们不是军户就是有罪之人（比如被贬谪，发配等）！

这些人按规定是不能随便改籍的，他们的身份是世袭的，也就是说老子是军户，儿子也是军户，孙子也是军户......想改籍必须要通过兵部尚书或者户部尚书批准才能转为常籍。说这个是什么意思？简单说就是这些人不转籍是没有读书的希望的，也就是说不能走科举这条道路。

由于这些种种原因，其实明朝时期的宁夏镇（银川）有读书资格的人不多，就像宁夏明朝时期第一位进士徐琦，他祖父由于犯事被贬谪随徙宁夏，如果不是帮官方做事，也是会被削籍处理，他就没读书资格了。

而别以为有书读了就好了，童试其实是一个不短的过程，要经历三次考试过程，即县试，府试，院试。对应的就类似于幼儿园毕业，小学毕业、初中毕业。读书场地也从私塾（村里的老夫子），正规学堂，到学宫学习（有些复杂，后面其文章细说）。

经过了三试，就是众所周知的秀才了。

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在一些文学作品，影视作品中，都有一些关于秀才的说法，比如“秀才遇到兵，有理说不清”、“穷酸秀才”等等，给人的感觉就是秀才虽然有文化，但是只有一个字形容：“穷”！实际上那么多人穷其一生都要走科考之路，是由于封建制度所决定的，不明白就看看“范进中举”这个例子。

秀才，在实际中有一个正式的名称，曰：生员。秀才不过是俗称。

院试上榜之后，这些生员已经算是获得功名的，不管贫富，反正有免除差徭，见知县不跪、遇官司不能随便用刑等特权。就像看《九品芝麻官》中，方唐镜不跪包龙星一样。反正不管如何，生活再苦，那也减轻了一些社会义务和责任了。

哪怕考到到死都不能再高进一步，平时给人写写书信，开个私塾做基础教育，也是可以养家糊口的。

秀才只是一个统称，其实也是分等级的。
一等称“廪生”，官府按月发粮食；
二等称“增生”，不发粮食；
三等称“附生”。
反正有了这身份，也就可以到官办的府、州、县学读书了。在很多地方志中，关于这些名称的，还有很多说法，如庠生，其实也是秀才，生员的一个别称，古代把县级学校称为庠，邑庠，在里面的读书人也就可以统称为庠生，邑庠生，叫法再多，也都归为秀才一级。

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秀才这一关通过，才有资格参加省主考的考试，也叫乡试。简单理解就如同现在的会考。之前是地方组织，这时候就由朝廷派官员下来监考了，把全省各地的秀才都集中到省城统一考试，算是正式的初级取仕试了。

乡试三年一次，逢子、午、卯、酉年为正科（按十二生肖一轮算），如果遇到某年有什么国家庆典大事之类的，如这个皇帝登基，生个皇子，那个皇帝，太后生日等等，还会举办一次考试，算是普天同庆，这一年增加的科举考试，俗称恩科。

就拿徐琦来说，他也是聪明，被人们称之为“塞上神童”，他的童生阶段很顺利，并于永乐六年（公元1408年）二十三岁的时候，在乡试中以优异的成绩考取举人。这是相当不容易的，和其它地方比，宁夏镇（银川）连年和虏寇发生战斗，一直处于激烈动荡之中，能安心读书的确实需要心性平静，史载其沉稳笃实，这也是他能考上的原因之一吧。

中举人有什么好处？能让范进疯掉？中举之后原则上是获得了选官的资格，同时，也就有资格参加次年在京城举行的会试了。很多影视剧都是表现“秀才进京赶考”，其实都错了，真实的应该是“举人赶考”，秀才还没有进京考试的资格！

如果不去京城考试，凭举人这身份，人生也是有一定保障了，因为他们有资格等着安排，有县内官府有缺职时，可以在县内或是调到省内各地当个教谕，教授之类，虽不能作正官，但做个县令以下的吏，也算是一方名流了。运气好的，直接当官也是有可能的，像在很多地方志中，可以看到很多县令就是由举人担任。这也是与当时环境和时局所决定的。

严格来说，古代的乡试就等同于如今的高考。考完就是可以就业了的。在乡试中，就会出现排名，第一名称“解元”，第二名称为亚元，，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。简单理解就是地方高考状元。

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那么进京赶考考的是什么？其实就相当于现在的公务员考试。分为笔试和面试两部分。

“笔试”自然就是由礼部主持的考试，会试通过，那身份就成为贡士了，没通过的，榜上无名的，那就回去继续等三年后的再一次考试了。

取为贡士的这帮人，等待他们的就是“面试”。面试官是皇帝，曰“殿试”，也就是说，由贡士转变为进士，只需要参加一次殿试，见到皇帝，才能得到进士身份的最终证明。

这个“殿试”就是古代科举制度中的终极考试了。所有贡士进金銮殿见过皇帝后，无论最终考试什么结果，什么成绩，这些人全部可以成为真正的进士，都可以直接授官，走到这一步，也算是完成了读书人最后的入仕理想。

但是，这个进士身份也是分为三六九等的。

这是清朝榜，明朝榜大概也是这个意思

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在很多影视剧中，有关考状元，都会有一个情节，就是主人公都会到考场外的一块布告中找自己的名字，那叫“放榜”！放榜也是有讲究的。所有参加者殿试的的贡士，都会按成绩排名，分三甲公布。

一甲榜三人，也就是第一，二，三名，也称状元、榜眼和探花，赐进士及第。状元及第、探花及第、榜眼及第，这是天下读书人的最高排名。他们也有一个身份，就是“天子门生”，那是因为他们的名次都是皇帝钦点的。

二甲榜若干名，赐进士出身；

三甲榜若干名，赐同进士出身。

二、三甲第一名皆称传胪。

别看一二三甲的名称看着相似，但每一个名称待遇后面是有差别的。进一甲榜，二甲榜，三甲榜要走什么程序，能当什么官，什么时候安排当官，在礼部的繁文礼节和规定中，都是有讲究和安排的，毕竟成绩单摆在那里了，程序不是一两句话能概括完的。

但是不管如何，得到“进士”这个名称，足以光耀门楣，光宗耀祖了，就是可以做“进士”牌匾，挂在家门口的门头上。

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考状元有多难？就文状元而言，千余年间，考证出来的，也就500多人而已。相对的，“进士”就容易一点了。但是，对于宁夏镇这个有明一代都处于战争状态下的地方来说，一位状元都没有，连考个进士也显得有些难。自永乐十四年（公元1418年）到嘉靖十八年（公元1539年）的121年里才出了十八个进士。

这些中进士的人，最后都身居高位。像明朝宁夏第一位进士徐琦，官至南京兵部尚书；另一位进士曹衡官至知府。其他的进士也都基本分散在各地，为朝廷效力。

至于举人就相对多一点，他们也算比较幸运，处在大明王朝的用人时期，大多都任知县，知州等官职；

低一级的“岁贡”们（入国子监学习的那些资格较老的廪生）很多都从事基础教育工作，任“县学训导”。

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通过明朝时期宁夏的这些读书人的进阶之路，也可以看出来，读书的出路也是要比不读书好啊！

很多时候，读书确实是可以改变人的命运的。就像徐琦，他考上进士之后，他的家族全部都脱离了罪籍，并且恢复钱塘氏的称谓，不再是宁夏徐琦，而是钱塘徐琦。

但是，他没有忘记生养之地-宁夏镇，他官居兵部尚书之后，非常重视宁夏的教育，这就是另一个故事了。

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