台湾旧诗和现代生活里的“三正”

台湾旧诗和现代生活里的“三正”

王力教授主编的《古代汉语》（中华书局1963年10月版）说：“春秋战国时期有所谓的夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的月建不同，所以叫做三正。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（相当于夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。”夏历较为合于农时，故又称农历。

关于周历，郑大枢《台湾风物吟》有诗并注曰：“一阳初动岁初添，地暖长春不裹棉。糯米为丸粘饷耗，日中视咎卜丰年（冬至日，以糯米为丸，祀神祭祖，合家同食，谓之添岁。门扉器物，各粘一丸，谓之饷耗）”；朱仕玠《瀛涯渔唱》有诗曰：“南至阳生气尽苏，恨无飞雪点红炉。团圆坐饮称添岁，一幅升平海外图”。在台湾的岁时节庆里，冬至仍然是一个重要的节日，俗语话“冬至大如年”可证其重要性也。

关于殷历，朱仕玠《瀛涯渔唱》有注曰：“台俗，以六月朔或望日，家杂红曲于米粉为丸，曰半年丸”；郑大枢《台湾风物吟》有诗曰：“六月家家做半年，红糖团馅大于钱。娇儿痴女频欢乐，金故丁冬闹暑天”。六月做半年，是从以十二月为正月的殷历而来的。俗语话“不是冬至也要搓丸”说的正是半年节、说的正是殷历。

至于夏历，丘逢甲《台湾竹枝词》有句曰：“开正喜复开春宴，赢得诗狂酒更颠”。类此描写夏历新正热闹场景的诗句不胜枚举。俗语话“年兜时节”说的是以夏历正月初一为中心的前、后十五天，人们开始“忙年”“做年”“过年”“贺年”“拜年”。

“春秋战国时期”于今是多么久远的“古早时”，其时的“三正”在台湾旧诗和现代生活里尚有完整的遗存。

奉劝忙于“去中国化”的人，别瞎忙了，好好的过个年，好好的做个有年有节、有礼有数、有大有小、有规有矩的中国人罢。

（2018年1月6日记于北京）

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

肖璞韬，评书表演艺术家单田芳弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，并参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，文史功底深厚。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《话说两岸》，收录了其陆续发表在中评社、中评网上的250篇文章，用简短的篇幅、简洁的语言讲浅近的道理，描述和论述海峡两岸的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的。

《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成，就像一个个历史的小片段，形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。

京彩台湾推出《话说两岸》有声版，将党史学习教育常态化长效化同本职工作有机结合，为广大读者提供“生动鲜活”的新媒体“选修”内容，促进学党史、知党史、用党史在全社会蔚然成风，以强烈的历史主动精神奋进新征程、建功新时代。

感谢

汪毅夫先生

中国评论学术出版社

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