【相忘集】-039-（雍和宫）-39- 东密五大尊

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“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。

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首稿：天心、青玉案

首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东

终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅

本课首次上线：2019.11.26

上一课，我们讲了：什么是佛教密教的本尊，和格鲁派的本尊——大威德金刚。就……反正估计呢，大家也不一定听太懂！一个羊也是赶，两羊也是放，我们就干脆——把藏密的本尊大威德金刚讲了，我们把东密的本尊一块儿讲一下。

佛，祂有两个“法轮身”：一个，叫“正法轮身”，现菩萨相；一个叫“教令轮身”，现本尊相。但这个呢，只是基础理论……就，基础理论是这样的！但“本尊”这个概念，它落到密教的不同教派里，它就又不一样了——藏传密教的本尊，叫“金刚”……大威德金刚；日本，空海所传的密教叫“东密”，东密的本尊就叫“明王”……大威德明王。你看，一个人，都叫“大威德”……一个叫“金刚”；一个叫“明王”。

明王和金刚，祂不光是用词的区别，祂俩实质上也有区别！明王，祂实际是指——持明之王。什么叫持明呢？“明”就是咒语！持明之王，是指——这个本尊是依密教的经典“大日经”所建立起来的胎藏界本尊。持明的“明”，嗯……就是持明院【持明院，密教胎藏界曼荼罗十三大院之第五，位于中台八叶院之下方，安置般若菩萨等五尊，故又称五大院、佛母院】的那个“明”。

那，“金刚”这个词呢，是“金刚能断”的意思。祂这个本尊，是依据密教的“金刚顶经”——金刚顶界的“金刚”二字所建！因此，在密教里，大威德明王和大威德金刚这两位本尊，祂实际分属密教的两个界。同为“大威德”，如果是大威德金刚，那祂就是藏密的本尊，是文殊菩萨的忿怒相；那如果祂是大威德明王呢，祂就是东密的本尊……祂可就不是文殊菩萨的忿怒相喽，祂是阿弥陀佛的忿怒相。

看见没有……都是“大威德”，因为“明王”和“金刚”俩词不同，祂们作为本尊，祂们对应的“正法轮身”，或者是“自性轮身”就不一样！就是……教令轮是这样的，祂们对应的那个主神就不一样了！

为什么佛教的密教教派不同，会产生这样的区别呢？因为……东密，空海所传之东密，来自于中国的唐密——西安的大青龙寺和大兴善寺，它是我们汉传密教的一部分！所以，它的本尊系统的设置，是严格遵循了“大日经”的“五方五佛”设置。就是说——之所以有五大本尊，是因为“五方有五佛”！五佛，我们说——佛是“自性轮”，对应“正法轮”，对应“教令轮”。因为有五佛，所以有五方护法……就，五方本尊……不叫“五方护法”。

什么叫“五方五佛”呢？中间那个佛——毗卢遮那，祂就叫“大日如来”；东边阿閦佛；西边无量寿佛，又叫“阿弥陀佛”；南边宝生佛；北方不空成就佛。那么，按照正规的“大日经”，“五方佛”的“教令轮”是不是应该对应“五方明王”？对吧！所以，中间的大日如来……祂在中间嘛，祂肯定动换不了嘛……所以，中间的大日如来对应的那个明王叫“不动明王”——两臂忿怒相……就“双臂忿怒相”。不动明王可降伏一切诸魔。

东边呢？东边，阿閦佛。阿閦佛，祂是四头八臂忿怒相。东方，在东密里，叫“降三世明王”，可降伏大自在天一切诸魔。

西方，是无量寿佛，那是六足忿怒相。大家请记住啊——祂是六足忿怒相！所以，我们看到大威德相，只要是六足忿怒相的，实际就不是金刚，是明王。西方的大威德明王，可降服一切危害有情众生之魔。就……祂为什么，我们要供奉祂呢？因为祂跟我们最直接相关！祂降服的是一切危害我们有情众生的那个魔。

呐！不动明王，那降伏一切诸魔，呐……范围就大了，对吧！

阿閦佛，降伏大自在天诸魔……大自在天我们也够不着，对不对？

南方宝生佛，八臂忿怒相，对吧！叫“军荼利明王”，可降服一切阿修罗！这个……阿修罗，你也碰不上！对吧……

北方不空成就佛，四臂忿怒相，叫“金刚夜叉明王”，可降服一切药叉！药叉，你也碰不上！对吧……

所以，跟我们相关的，在这个……汉密和这个……就，在唐密和东密里，更我们相关的也就是这个——大威德明王！这个本尊，跟我们有关。

我们以阿閦佛举例啊……就是说——祂是……本相是佛相；菩萨相是“正法轮相”；祂的本尊相是“教令轮相”。我们拿阿閦佛来举例，就是——东方的阿閦佛。阿閦佛，祂对应的菩萨是谁呢？就是那个金刚萨埵！金刚萨埵的就是阿閦佛对应的菩萨。

东密的本尊。就是“降三世明王”。同样是这个金刚萨埵，祂在藏密里对应的本尊是谁呢？就是密集金刚。啊……看见了吧，就是……祂对应的是不一样的！所以，在不同密教系统里，本尊和菩萨都是不一样的。

为什么……就是因为这样的区别啊，所以，格鲁派称“五大金刚”叫“五大本尊”；而东密……就，东大寺密教称“五大明王”叫“五大尊”！就是……“明王”和“金刚”就缺一个“本”字——我们藏传叫“本尊”；东密叫“大尊”……就，五大尊。

“明王”和“金刚”实际是不可混用的！就……我们经常混用，是因为我们对概念它不熟！祂们之间不可混用……因为……两者为什么会搞混呢？就是因为——中间有这个“大威德”金刚……两边儿都有“大威德”，所以就容易搞混。

藏传密教呢，它属于金刚乘佛教，它就没有像我们唐密一样，去按照“大日经”的“五方五佛”的这个基础理论设置本尊，对吧！按基础理论——五方有五佛，五佛的“法令轮”、“教令轮”设置本尊……它就没有按这个理论走。就……客观地说啊——藏密的本尊系统，它是没有起源理论的！它，它知道“大日经”里有起源理论，但它没有用这个“起源理论”，它是按照藏传佛教自己发展出来的教义设置的本尊系统！它只是借用了就是……叫作——传统密教的“教令轮身”的学说。

它为什么会自己设置系统呢？

第一，因为藏传密教的起源晚。它的时间就比我们唐密晚！

第二，它是直接传过来的……它直接从印度传过来，所以它在传过来的时候呢，就同时接受了一些印度本土密教学说的影响。这是第二点。

第三点呢，藏传密教他们特别重视两大菩萨系统的修行！就是——观音菩萨和文殊菩萨！他们特别重视这两大菩萨。我们汉地菩萨就多一些……所以，他们就对他们的本尊系统作了一个调整，它就没有按着“五方五佛”的本尊理论作设置……（而是）作了调整。

而且，因为他们有的本尊出现得很晚，比如说——时轮金刚。而且，还有一些教派……有一些旧密的教派，他们就吸收了藏区一些本地神作本尊！所以，现在修行藏传密教的人，会听到一些……这种金刚、那种金刚的本尊，就是因为那些教派，它吸收的一些本地神作本尊，形成了一些藏传佛教支派的新本尊崇拜信仰！它不是标准的，但是，它是形成的新的信仰。

因为藏密和东密，它本尊与护法系统的不同……就是，它们护法系统不同啊，不叫“因为”……就是，它们护法系统的不同，其实有一个理论上的更深层的一个原因……我讲到这儿，我估计就都听不懂了！嗯，凑合听下儿吧……

佛教哲学是分四个流派的，大乘的有两大派，叫——中观派和唯识派。藏传佛教的基础理论是基于中观学派的，叫——中观应成派。而汉传密教和东密的基础理论，是基于唯识学派的，叫——唯识摄论派。什么意思呢？就是我们看到的，（藏密和东密）它们属于密教的不同支派，但是它们对应的大乘教派的理论……学派是不一样的。藏密对应中观，而我们唐密对应唯识。

我在“（佛教）哲学”课里讲过——这个唯识学啊，它又分“新”、“旧”两派！这两派，一派主张“八识说”；一派主张“九识说”。唐僧为什么要去西天取经呢？就是为了搞清楚这件事儿——这个唯识到底是唯“八识”？还是唯“九识”？

我们现在的唯识学，接受的是唐僧取经回来的新唯识——八识学说。这是唐僧最后定下来的！又叫“唯识地论派”，就是——“眼、耳、鼻、舌、身、意”，这叫“前六识”；第七识，末那识；第八识，阿赖耶识！啊……又叫——如来藏啊、真如……都是它。这是我们的“八识说”。我们现在用的，就都叫“八识说”了！我们的经典……读的经典，比如说——《瑜伽师地论》呐、《大乘起信论》呐……嗯，中观学派的《中论》啊、《百法明门论》啊……都认定的人的这个“识”是“八识”——人由“八识”构成。藏密的基础理论，就是基于这个“八识”理论学说的……这个，中观学派。

可是我们汉传密教呢……东密和唐密啊，支持的是另一套学说！就是——唯识学派分……在中国分为两大派，叫——地论派与摄论派。汉密，它是唯识学的摄论派。前面那个“八识”叫——地论派；这个“九识”，叫——摄论派。它是由真谛大师一系传下来的，认为——人在那个“八识”之外，还有一个“识”，叫“阿摩罗识”，又叫“真如识”或者“无垢识”、“无垢净识”……认为只有这第九个识，才是一切众生得以清净之本源。听懂了吗？就是——藏密是中观八识；汉密是摄论的九识。

也有一大堆经书支持“九识”学说！比如《大乘密严经》啊、《大乘入楞伽经》啊……都是支持九识学说的。因为藏密支持“八识”，唐密支持“九识”，这就产生了区别，对吧！汉密的本尊理论建立在“九识”学说上，所以，对应“五方五佛”……那么，不同的本尊就对应不同的“识”！什么意思？比如说——毗卢遮那佛，祂对应的本尊叫“不动明王”，那祂对应的“识”是什么呢？就是“真如识”——第九识。

就是……在“九识说”里，所有的本尊可以对应上一个“识”！但是，藏传密教，它就没有……它缺一识，它对应不齐！所以，藏传佛教如果使用密教本尊理论，那……就这个“九识说”，就会和中观应成派的基础理论——“八识说”产生矛盾。所以，他们就干脆放弃了使用“五方五佛”来设置自己本尊的方法。还有我们前面说的“三点”，就是——第一，它晚；第二，它是直接传的；第三，它有本地神系统，所以藏区就根据自己的修持仪轨，设置了本尊，修持本尊。这就是藏传佛教五大本尊的理论来源！

那么，这么复杂的理论逻辑，落回到具体的大威德金刚，那我们怎么分呢？因为大威德金刚像有很多种啊！我们怎么分呢？看到一个……我们怎么分？简单！如果我们面对一个大威德金刚，六面六臂六足……六六六！那就是东密的，对吧……六六六多顺啊！三个六！祂就是大乘佛教理论对应的大威德明王。为什么“六六六”就是我们大乘理论的？因为“六六六”代表……就是——六面、六臂、六足……“六六六”代表什么呢？代表——六根、六识、六净！这叫什么？这叫——大乘的“六度无极”！祂修成大乘的“六度无极”，就是——六根、六识、六净。

呐！大威德明王，祂代表的寂静相，就是——阿弥陀佛。阿弥陀佛如果化成忿怒单身像，那就是大威德明王。除了明王之外，除了这“六六六”之外，剩下的都是藏密！就是说……祂甭管几个头？几个脚？只要祂不是“六六六”，祂就都是藏密……那就都是文殊菩萨的忿怒相。

这课就很难了啊！我们下一课，具体讲一下儿这大威德金刚的造像，或者祂的具相应该是什么样子的。