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【相忘集】-039-(雍和宫)-39- 东密五大尊

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“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。

文字稿由群主 安瑞 及 群友团队整理提供。群友团队名单如下(按课程序号排序):

首稿:天心、青玉案

首校:安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东

终校:安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅

本课首次上线:2019.11.26

上一课,我们讲了:什么是佛教密教的本尊,和格鲁派的本尊——大威德金刚。就……反正估计呢,大家也不一定听太懂!一个羊也是赶,两羊也是放,我们就干脆——把藏密的本尊大威德金刚讲了,我们把东密的本尊一块儿讲一下。

佛,祂有两个“法轮身”:一个,叫“正法轮身”,现菩萨相;一个叫“教令轮身”,现本尊相。但这个呢,只是基础理论……就,基础理论是这样的!但“本尊”这个概念,它落到密教的不同教派里,它就又不一样了——藏传密教的本尊,叫“金刚”……大威德金刚;日本,空海所传的密教叫“东密”,东密的本尊就叫“明王”……大威德明王。你看,一个人,都叫“大威德”……一个叫“金刚”;一个叫“明王”。

明王和金刚,祂不光是用词的区别,祂俩实质上也有区别!明王,祂实际是指——持明之王。什么叫持明呢?“明”就是咒语!持明之王,是指——这个本尊是依密教的经典“大日经”所建立起来的胎藏界本尊。持明的“明”,嗯……就是持明院【持明院,密教胎藏界曼荼罗十三大院之第五,位于中台八叶院之下方,安置般若菩萨等五尊,故又称五大院、佛母院】的那个“明”。

那,“金刚”这个词呢,是“金刚能断”的意思。祂这个本尊,是依据密教的“金刚顶经”——金刚顶界的“金刚”二字所建!因此,在密教里,大威德明王和大威德金刚这两位本尊,祂实际分属密教的两个界。同为“大威德”,如果是大威德金刚,那祂就是藏密的本尊,是文殊菩萨的忿怒相;那如果祂是大威德明王呢,祂就是东密的本尊……祂可就不是文殊菩萨的忿怒相喽,祂是阿弥陀佛的忿怒相。

看见没有……都是“大威德”,因为“明王”和“金刚”俩词不同,祂们作为本尊,祂们对应的“正法轮身”,或者是“自性轮身”就不一样!就是……教令轮是这样的,祂们对应的那个主神就不一样了!

为什么佛教的密教教派不同,会产生这样的区别呢?因为……东密,空海所传之东密,来自于中国的唐密——西安的大青龙寺和大兴善寺,它是我们汉传密教的一部分!所以,它的本尊系统的设置,是严格遵循了“大日经”的“五方五佛”设置。就是说——之所以有五大本尊,是因为“五方有五佛”!五佛,我们说——佛是“自性轮”,对应“正法轮”,对应“教令轮”。因为有五佛,所以有五方护法……就,五方本尊……不叫“五方护法”。

什么叫“五方五佛”呢?中间那个佛——毗卢遮那,祂就叫“大日如来”;东边阿閦佛;西边无量寿佛,又叫“阿弥陀佛”;南边宝生佛;北方不空成就佛。那么,按照正规的“大日经”,“五方佛”的“教令轮”是不是应该对应“五方明王”?对吧!所以,中间的大日如来……祂在中间嘛,祂肯定动换不了嘛……所以,中间的大日如来对应的那个明王叫“不动明王”——两臂忿怒相……就“双臂忿怒相”。不动明王可降伏一切诸魔。

东边呢?东边,阿閦佛。阿閦佛,祂是四头八臂忿怒相。东方,在东密里,叫“降三世明王”,可降伏大自在天一切诸魔。

西方,是无量寿佛,那是六足忿怒相。大家请记住啊——祂是六足忿怒相!所以,我们看到大威德相,只要是六足忿怒相的,实际就不是金刚,是明王。西方的大威德明王,可降服一切危害有情众生之魔。就……祂为什么,我们要供奉祂呢?因为祂跟我们最直接相关!祂降服的是一切危害我们有情众生的那个魔。

呐!不动明王,那降伏一切诸魔,呐……范围就大了,对吧!

阿閦佛,降伏大自在天诸魔……大自在天我们也够不着,对不对?

南方宝生佛,八臂忿怒相,对吧!叫“军荼利明王”,可降服一切阿修罗!这个……阿修罗,你也碰不上!对吧……

北方不空成就佛,四臂忿怒相,叫“金刚夜叉明王”,可降服一切药叉!药叉,你也碰不上!对吧……

所以,跟我们相关的,在这个……汉密和这个……就,在唐密和东密里,更我们相关的也就是这个——大威德明王!这个本尊,跟我们有关。

我们以阿閦佛举例啊……就是说——祂是……本相是佛相;菩萨相是“正法轮相”;祂的本尊相是“教令轮相”。我们拿阿閦佛来举例,就是——东方的阿閦佛。阿閦佛,祂对应的菩萨是谁呢?就是那个金刚萨埵!金刚萨埵的就是阿閦佛对应的菩萨。

东密的本尊。就是“降三世明王”。同样是这个金刚萨埵,祂在藏密里对应的本尊是谁呢?就是密集金刚。啊……看见了吧,就是……祂对应的是不一样的!所以,在不同密教系统里,本尊和菩萨都是不一样的。

为什么……就是因为这样的区别啊,所以,格鲁派称“五大金刚”叫“五大本尊”;而东密……就,东大寺密教称“五大明王”叫“五大尊”!就是……“明王”和“金刚”就缺一个“本”字——我们藏传叫“本尊”;东密叫“大尊”……就,五大尊。

“明王”和“金刚”实际是不可混用的!就……我们经常混用,是因为我们对概念它不熟!祂们之间不可混用……因为……两者为什么会搞混呢?就是因为——中间有这个“大威德”金刚……两边儿都有“大威德”,所以就容易搞混。

藏传密教呢,它属于金刚乘佛教,它就没有像我们唐密一样,去按照“大日经”的“五方五佛”的这个基础理论设置本尊,对吧!按基础理论——五方有五佛,五佛的“法令轮”、“教令轮”设置本尊……它就没有按这个理论走。就……客观地说啊——藏密的本尊系统,它是没有起源理论的!它,它知道“大日经”里有起源理论,但它没有用这个“起源理论”,它是按照藏传佛教自己发展出来的教义设置的本尊系统!它只是借用了就是……叫作——传统密教的“教令轮身”的学说。

它为什么会自己设置系统呢?

第一,因为藏传密教的起源晚。它的时间就比我们唐密晚!

第二,它是直接传过来的……它直接从印度传过来,所以它在传过来的时候呢,就同时接受了一些印度本土密教学说的影响。这是第二点。

第三点呢,藏传密教他们特别重视两大菩萨系统的修行!就是——观音菩萨和文殊菩萨!他们特别重视这两大菩萨。我们汉地菩萨就多一些……所以,他们就对他们的本尊系统作了一个调整,它就没有按着“五方五佛”的本尊理论作设置……(而是)作了调整。

而且,因为他们有的本尊出现得很晚,比如说——时轮金刚。而且,还有一些教派……有一些旧密的教派,他们就吸收了藏区一些本地神作本尊!所以,现在修行藏传密教的人,会听到一些……这种金刚、那种金刚的本尊,就是因为那些教派,它吸收的一些本地神作本尊,形成了一些藏传佛教支派的新本尊崇拜信仰!它不是标准的,但是,它是形成的新的信仰。

因为藏密和东密,它本尊与护法系统的不同……就是,它们护法系统不同啊,不叫“因为”……就是,它们护法系统的不同,其实有一个理论上的更深层的一个原因……我讲到这儿,我估计就都听不懂了!嗯,凑合听下儿吧……

佛教哲学是分四个流派的,大乘的有两大派,叫——中观派和唯识派。藏传佛教的基础理论是基于中观学派的,叫——中观应成派。而汉传密教和东密的基础理论,是基于唯识学派的,叫——唯识摄论派。什么意思呢?就是我们看到的,(藏密和东密)它们属于密教的不同支派,但是它们对应的大乘教派的理论……学派是不一样的。藏密对应中观,而我们唐密对应唯识。

我在“(佛教)哲学”课里讲过——这个唯识学啊,它又分“新”、“旧”两派!这两派,一派主张“八识说”;一派主张“九识说”。唐僧为什么要去西天取经呢?就是为了搞清楚这件事儿——这个唯识到底是唯“八识”?还是唯“九识”?

我们现在的唯识学,接受的是唐僧取经回来的新唯识——八识学说。这是唐僧最后定下来的!又叫“唯识地论派”,就是——“眼、耳、鼻、舌、身、意”,这叫“前六识”;第七识,末那识;第八识,阿赖耶识!啊……又叫——如来藏啊、真如……都是它。这是我们的“八识说”。我们现在用的,就都叫“八识说”了!我们的经典……读的经典,比如说——《瑜伽师地论》呐、《大乘起信论》呐……嗯,中观学派的《中论》啊、《百法明门论》啊……都认定的人的这个“识”是“八识”——人由“八识”构成。藏密的基础理论,就是基于这个“八识”理论学说的……这个,中观学派。

可是我们汉传密教呢……东密和唐密啊,支持的是另一套学说!就是——唯识学派分……在中国分为两大派,叫——地论派与摄论派。汉密,它是唯识学的摄论派。前面那个“八识”叫——地论派;这个“九识”,叫——摄论派。它是由真谛大师一系传下来的,认为——人在那个“八识”之外,还有一个“识”,叫“阿摩罗识”,又叫“真如识”或者“无垢识”、“无垢净识”……认为只有这第九个识,才是一切众生得以清净之本源。听懂了吗?就是——藏密是中观八识;汉密是摄论的九识。

也有一大堆经书支持“九识”学说!比如《大乘密严经》啊、《大乘入楞伽经》啊……都是支持九识学说的。因为藏密支持“八识”,唐密支持“九识”,这就产生了区别,对吧!汉密的本尊理论建立在“九识”学说上,所以,对应“五方五佛”……那么,不同的本尊就对应不同的“识”!什么意思?比如说——毗卢遮那佛,祂对应的本尊叫“不动明王”,那祂对应的“识”是什么呢?就是“真如识”——第九识。

就是……在“九识说”里,所有的本尊可以对应上一个“识”!但是,藏传密教,它就没有……它缺一识,它对应不齐!所以,藏传佛教如果使用密教本尊理论,那……就这个“九识说”,就会和中观应成派的基础理论——“八识说”产生矛盾。所以,他们就干脆放弃了使用“五方五佛”来设置自己本尊的方法。还有我们前面说的“三点”,就是——第一,它晚;第二,它是直接传的;第三,它有本地神系统,所以藏区就根据自己的修持仪轨,设置了本尊,修持本尊。这就是藏传佛教五大本尊的理论来源!

那么,这么复杂的理论逻辑,落回到具体的大威德金刚,那我们怎么分呢?因为大威德金刚像有很多种啊!我们怎么分呢?看到一个……我们怎么分?简单!如果我们面对一个大威德金刚,六面六臂六足……六六六!那就是东密的,对吧……六六六多顺啊!三个六!祂就是大乘佛教理论对应的大威德明王。为什么“六六六”就是我们大乘理论的?因为“六六六”代表……就是——六面、六臂、六足……“六六六”代表什么呢?代表——六根、六识、六净!这叫什么?这叫——大乘的“六度无极”!祂修成大乘的“六度无极”,就是——六根、六识、六净。

呐!大威德明王,祂代表的寂静相,就是——阿弥陀佛。阿弥陀佛如果化成忿怒单身像,那就是大威德明王。除了明王之外,除了这“六六六”之外,剩下的都是藏密!就是说……祂甭管几个头?几个脚?只要祂不是“六六六”,祂就都是藏密……那就都是文殊菩萨的忿怒相。

这课就很难了啊!我们下一课,具体讲一下儿这大威德金刚的造像,或者祂的具相应该是什么样子的。

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