风筝｜一开始用于传递军事情报，后来成为最受欢迎的古代休闲玩具

从古至今，无论是在历史故事中，还是在古典神话里，人们对于在天空中翱翔的执念就没有停止过。根据史料记载来看，风筝作为中国特色传统文化的物质载体，距离今天已经有两千多年的历史了。而最早时候的风筝，并不是单纯为了娱乐而制造的。

一、从纸鸢到军事武器

1、木鸢到纸鸢的变化

风筝的来源在历史上有很多说法，一般最被大众所熟知的就是“飞鸟论”，从古代以来风筝的大体形状来看，大都是飞鸟的形状。因而人们觉得风筝的研制便是受到了飞鸟的启发，模仿飞鸟的造型制造而成的。

另外还有两种说法分别是“帆船说”和“斗笠说”。古时一般斗笠的系绳都很长，传说一位农夫在耕作的时候，忽然狂风大作吹走了他的斗笠，农夫情急之下去抓斗笠，却只抓住了斗笠的绳子，斗笠便像风筝一样在空中飞行起来。

“帆船说”便来自于人们对于木舟的使用历史，直到到了大禹时期，船上开始出现了风帆。人们便开始仿照风帆的作用原理扎风筝放飞。

根据历史记载来看，最早关于风筝的记载可以追溯到春秋战国时期，东周人墨翟制造的木鸢。据《韩非子》记载：“斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。”讲的便是墨子研究三年，通过不断地调试和研制，最终用木板制成了一只大木鸟，虽然只飞了一天，但是也是历史上对研制风筝的一次伟大尝试。

虽然墨翟并没有成功，但是他的精神和研制的方法却流传了下来。《墨子·鲁问篇》中便记载了墨翟的学生鲁班的故事，鲁班改进了墨翟的弊端，将风筝的材质由木板改为竹子，同时还把竹子削光滑，经过烤火折弯等方式，制作出一个喜鹊的形状，并称之为“木鹊”。这一次，经过改动后的风筝在高空翱翔了三天之久。

直到东汉之前，风筝的主要材料依旧是木板，竹子以及牛皮。东汉蔡伦发明造纸术之后，风筝的材料逐渐开始变成纸和丝绢，当然由于宣纸的成本过高，大部分风筝的原材料依旧选择了脆弱的竹纸，直到明清时期，纸张成本降低之后，真正的纸鸢才开始盛行。

2、小小纸鸢，军事利器

从春秋战国时期开始，人们研制风筝的主要目的并不是为了外出游玩，而是为了应用于军事。《鸿书》中曾经记载过“公输班制木鸢以窥宋城”，由此可见初代木鸢在军事中的应用。

在距今天约两千两百多年前的楚汉战争中，韩信就是利用了风筝来测量未央宫下地道的距离，才成功地拿下未央宫一战。著名的四面楚歌，便是韩信将竹笛绑缚在风筝之上，竹笛迎风而响造成的场面。

梁武帝太清二年，候景军队起兵叛梁。梁武帝被军队逼宫城内之时，羊侃便在城里放风筝，以图利用风筝将武帝诏书送出城门。虽然最后风筝被候景部下射下拦截，并未达到羊侃最初的目的，但也显示了风筝在军事中的重要作用。

更有公元781年，临箔城守将张任利用了风筝成功将求援信息送出城门，打退敌军，是中国古代战争中利用风筝成功传递信息的经典案例。除去汉族战争以外，公元191年的蒙军和金军之战，蒙军围城金军坚守，两军对峙不下，金军便利用风筝与城外被俘将士互通有无，虽然最后计策仍然失效，但也是古代人民在风筝应用上的智慧体现。

二、旧时堂前燕，飞入百姓家

1、民间普及，逐步发展

隋唐以来，社会经济发展民风开放，百姓民众的日常娱乐生活越来越丰富，“放纸鸢”逐渐从军事应用转移到民众娱乐上。盛唐中期，“风筝”一词逐渐在民间盛传开来，同时随着造纸技术的熟练应用和发展，纸张成本大大降低，风筝的形状以及制作的原料也越来越多样化。

唐代晚期之时，放风筝这一民间娱乐活动穿过重重宫门，来到后宫之中成为宫廷的休闲娱乐活动。宫廷贵族们从各处搜罗民间精湛的风筝制品，一定程度上促进了民间制作风筝的手艺人的研究热潮。更有一些风筝不但能在白天满足人们的娱乐兴趣，夜晚也能在夜空中绽放光彩，更有“竹笛风筝”等各式各样。

宋代的时候去，除了基本的放风筝，更出现了一些由风筝衍生而来的游戏，比如在放风筝时，将风筝线故意缠绕到一起，直到其中一方的风筝线被绞断，则它的主人便输掉了游戏。周密的《西湖游赏》中就曾经记载到“桥上少年郎，竞纵纸鸢，以相勾引，相牵剪裁，以线绝者为负。”

明清时期，放风筝似乎成为了固定的春日活动，无论民间还是宫廷，放风筝风靡一时。清乾隆时期，更是出现了双纸控制的风筝。诗人高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”可见当时放风筝这一活动的盛行程度。

《红楼梦》一书中同样也描绘了大观园里黛玉同各位姐妹一同放风筝的景象，见黛玉不忍心放掉生动美丽的风筝，李纵更是劝导黛玉“放走风筝倒也好带走这些病根”。

这也从侧面体现了当时人民对放风筝的另一层理解，百姓认为，放风筝可以看做是在放晦气，剪断丝线，风筝随风而去，也是抛开霉运灾病的一种祝福。男女老少在外出游玩，节日假日里都会更多地选择放风筝这项活动。

随着风筝活动的迅速发展，民间手艺人紧跟潮流，不断改进风筝的原料，形状以及轧制技术，使得风筝的受众面更为广泛；一些文人雅士更是将放风筝融合在自己的创作中。比如宫廷画家苏汉臣的《长春百子图》，便是孩童嬉笑玩乐，放风筝的画面。

刘辰翁的《水龙吟》中也曾写到“是处风筝，满城昼锦，儿郎俊伟”；陈长生《春日信笔》中也描绘到“窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落画檐西”等等。

2、借物喻人，文化载体

小小的规整的纸张，在风筝匠人的手里，通过描画，扎制等工序，变成一个个活灵活现，生动形象的风筝，在空中随着风向而动，极具艺术美感。风筝上的图案，或写实，描绘真实的生活图景；或夸张，表达对生活未来的美好愿景。

古时候每个时间段所放的风筝都被赋予这特殊的意义，比如清明时节的风筝，民间称之为“放郁”，迎风放出风筝，是对自身晦气病痛的放逐，更是对已故之人的思念。

再比如丰收时节的风筝，是对时年风调雨顺的感谢，更是对美好生活的祝愿和向往。这种娱乐活动的真情流露，更体现了古时候劳动人民的纯真质朴。

对于制作风筝的手艺人来说，风筝图案的选择也能体现风筝的精神文化。在中国传统的风筝形制中，动物类的形状偏多，比如蝴蝶，金鱼，蜻蜓等等，并根据古代的神话故事赋予动物形象吉祥的寓意，而最受欢迎的要数龙凤风筝，仙鹤风筝，乌龟风筝等。为其赋予寿比南山，锦衣足食，三羊开泰四季平安等吉祥的寓意，究其根本是古代劳动人民对福，禄，寿，全的根本生活需求。

除去动物图案外，更有一些植物也被选为做风筝的装饰图案。比如象征富贵如意的牡丹，象征清莲的荷花，象征坚韧的梅花等等。

随着风筝活动的逐步普及，除了丰富人们的文娱活动以外，也充分地和各地民俗相融合在一起，互相结合互相影响，形成了极具特色的民族文化。

并且放风筝在娱乐身心的同时，更有利于强健人们的体魄。根据中医学的理论来看，春天是最适合放风筝的季节，可以有效的为人们缓解冬季带来的内热，更好的舒展筋骨，增进体质。俗话说“一年之计在于春”，更有利于人们的身心发展。

山东大学文化产业管理专业副教授唐建军认为“风筝含有文化、艺术、体育、科技、民族性等多重概念，是一个复杂的综合体。”早在1986年放风筝就被纳入全国正式体育比赛项目。

中国风筝协会成立后，先后举办了全国风筝锦标赛、全国中学生风筝赛、等大型赛事。2000年在第四届全国农民运动会上，风筝成为正式比赛项目。

风筝自春秋战国以来距今已经有两千多年的历史了，发展到如今已经不仅仅只是一项娱乐活动了，更是一种民族文化的传承，是灿烂辉煌的中华民族的文化载体。无论是从形制上，还是从放风筝这项活动本身来看，都与中华传统文化一脉相承，体现了自古以来劳动人民的价值表现。