解读六臂玛哈嘎拉唐卡

六臂玛哈嘎拉本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。六臂玛哈嘎拉是香巴噶举派护法神，亦是格鲁派的护法神。藏密的大黑天是Mahākāla，大威德金刚是Bhairava，但是印度教则把Bhairav当成大黑天，最有名的是加德满都的kalaBhairav。所以如果是以佛教的密宗来说，跟印度教的说法是不同的。

在西藏，虔诚的佛教信徒们会全家出动，花费几个月甚至几年的时间“磕长头”朝圣，把一生的积蓄捐献给寺庙。

他们用最虔诚的方式，最干净的心灵供养着藏族诸佛，弘扬藏传佛教文化。

藏传佛教大致可分为四大教派，即宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派。

四大教派中各有各的护法神，玛哈嘎拉便是格鲁派所有寺院都供奉的护法。

玛哈嘎拉是大黑天的别称，是通过音译而来的名称。

藏传佛教认为大黑天是大日如来降魔时呈现出的忿怒相，有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种表现形式。

六臂玛哈嘎拉是大黑天最常见和最圆满的一种形象。比起上面二臂马哈拉噶和四臂玛哈嘎拉，不仅手臂多了，身上装饰也复杂得多。

六臂玛哈嘎拉身上有许多蛇，头顶以蛇束头发，脖子上有一条大花蛇直垂下来，手腕和踝骨也都缠着黄白相间的蛇，这些装饰都是表示对龙王的降伏，同时也增添了他恐怖、愤怒的气氛。

六臂玛哈嘎拉每只手上都持有法器，站立姿势，右腿屈，左腿伸，两足踩在象头天神的胸腿上。

【六臂玛哈嘎拉手持法器解析】

六臂胸前左手、右手所持法器

左手持『嘎巴拉碗』『嘎巴拉』是西藏人骨制品的俗称，藏密佛教取其“死生无常”之意，骨材多为圆寂高僧喇嘛的遗骨。嘎巴拉碗由头盖骨制成。

胸前右手握『金刚钺刀』佛家认为“智慧”需要“方法”的指引，月形而尖利的金刚钺刀，作为“方法”武器。将此法器置于嘎巴拉碗上方，意图鲜明：将“方法”与“智慧”结合。

上左手挟『三叉戟』

凡有情皆有生死，六道轮回，生生不息，苦难不止。此三叉戟，专为断灭令世人所苦的贪嗔痴三毒，戳穿天上、地面和地下有情的关系。

上右手执『人骨念珠』

人骨念珠取自“眉轮骨”和“手指骨”。

僧人眼中，眉轮骨是观想的进出口，手指在平常执法器、数念珠，心思都藏在其中。

下左手持『金刚索』

一端是金刚杵，一端为钩子，表示钩缚一切妖魔鬼怪。

下右手握『嘎巴拉鼓』

制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男及12岁童女的头骨，然后蒙以猴皮，既是乐器，也是密宗修法时常用法器。

击打鼓面，发出响声，可驱除恶魔，也象征阴阳两向，殊途同归，生死之后，终是一声“空”鼓回音。

脚踩『象头天神』

象头天神呈白色，是北方的财神，呈仰卧式，据说这位天神原很残暴，被大黑天降伏后，便用这种姿势侍候他。

六臂玛哈嘎拉乃是千手千眼、十一面观音的化身，因菩萨思惟众生难度之因，皆由魔所缠扰，于是化现玛哈嘎拉伏魔本尊，内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛相。

呈现出忿凶相乃是降服魔，象征着无畏、无踌躇，自然而一贯地为众生之解脱与利益而工作，无异是慈心、悲心的显现。

藏传诸佛的雕刻是严谨的，神圣而不可亵渎的，不可轻易改动。一代又一代人的严谨慎重，一代又一代人的虔诚供奉，藏传佛学才可传承至今。从信仰到人心，一如千年。

供奉大黑天

七布施：

一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。

二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。

三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。

四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。

五、为身施：身体力行帮助别人。

六、为座施：让座给需要的人的布施。

七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-410264的白度母唐卡：