周文王号称西方圣人，为何连封神资格都没有？元始天尊：另有重用

导语

周文王姬昌在封神中是个承前启后的关键人物。灭商和封神双管齐下，神仙道和人间道所施展的手段最终都必将落到西岐，落实在西伯侯一家。攻陷朝歌城，拿下纣王，封神封侯，大功告成。周文王无疑是其中的大功臣，奠基人。然而周文王最终无缘封神，360位正神名单没有他的一席之地。

纵观姬昌的一生，他为剪商事业做出了巨大努力，付出了毕生心血，他的所作所为，所有的一切都在为此而战，直至生命的最后一刻。无论是正统的历史，稗官野史，还是神话传说，它都被推到了一个前所未有的高度。

周文王生前就号称西方圣人，在800路诸侯中声名远扬，口碑极佳，从者如云。元始天尊要完成封神计划，姜子牙要谋取一套人家富贵，唯一的切入点就是打入西岐，扶持姬昌。周文王是姜子牙的命中贵人，也是元始天尊看中的得意人选。

封神榜是一道海选令，是一种末位淘汰榜，神人仙佛没人愿意上榜。要是真有不测，肉身死掉，进入封神榜就成了一个不错的选择。退而求其次，成不了仙，做个大神也是可以的。然而，即便有姜子牙和元始天尊的双重加持，周文王终究还是没能被封神。

从封神时间段上说事，似乎也站不住脚。抛开柏鉴不说，姜王后、黄娘娘、商容、比干、石矶娘娘，这一大票人都挂在姬昌前面，都被封神。就是西伯侯自己的儿子伯邑考还被封神了呢！轮到周文王的时候，怎么就不行了呢？封神榜上365个正神名额，挤出来一个给姬昌不行吗？他的功德担得起，享用得了，没问题。

这说明什么呢？长公子扶小苏认为，既然周文王有这个实力担当，有威望，有贡献，最终却没被封神，那就说明他有更好更合适的前途。他的未来使命不在于成仙，也不是封神，而是成就人间道中的一个标杆性人物，被尊崇的人间圣人。他早就被高人提前预定了，提前给录取了，姜子牙乃至元始天尊丧失了把他封神的话语权。这个高人就是火云洞三圣皇之一的伏羲氏，封神世界中的昊皇上帝。

01

天选之子：西伯侯的神机妙算与伏羲氏先天八卦之谜

西伯侯姬昌坐镇西岐，贵为西方200路诸侯之长。然而，他依然是个肉胎凡身的凡人，除去王侯的附加身份，他跟一般普通人似乎也没有多大区别。

就是这样一个人间道中的一方诸侯，周文王却有一套非同寻常的手艺，他可以预知未来，神机妙算之术远超西游中的长安城神算子袁守城。袁守城不过是算计了泾河龙王，姬昌算计的是整个天下，乃至仙界格局。

神机妙算

文王百子。周文王奉命东出岐山，前往朝歌城觐见商纣王。途经燕山，电闪雷鸣，风雨大作。周文王不慌不忙，掐指一算，天有异象，天降祥瑞，将星出现。他料到自己命中该有百子，雷震子就是来给他家凑数的。果不其然，风雨之后见彩虹，周文王如愿以偿，收了雷震子这个螟蛉子。

七年之灾。伴君如伴虎，纣王召见，准没好事。周文王一番摆弄，算到了他此次将会有七年之灾，会被纣王囚禁羑里城，失去七年的自由生活。但，有惊无险，性命无虞。为此他做足了功课，对西岐城做了具体而又详尽的安排。简而言之一句话，大家齐心协力加把劲，一起守护好城池，相亲相爱一家人，内部不要出问题。外面的事情不用他们操心，儿子们也不许去找他。

伯邑考之死。伯邑考不听父命，冒险进宫，献宝赎罪，想解救老父亲于水深火热之中，结果画虎不成反类犬，适得其反，被苏妲己算计，枉送了卿卿性命。周文王能掐会算的传说已经招致纣王的不满和猜忌，九尾狐唆使纣王把伯邑考的肉送到姬昌嘴边，试探究竟。姬昌佯狂，装疯卖傻吃掉了自己的亲骨肉。伯邑考之死，他是知情的，他算到了。

羑里城之难。眼见周文王已经被纣王给放出来了，一场告别宴留住了他，他再次被困羑里城。祸从口出，他说了一句不该说的话，彻底得罪了纣王。姬昌不但算到了纣王的命运，更是算出了商汤的气运。而且具体时间节点都说得清清楚楚。

画地为牢。武吉贩薪，误伤人命，在西岐城中，一个圈圈就可以搞定他。朝廷命官在地上给武吉画个圈圈，叫他等候发落，秋后问斩。武吉不敢动弹，不能越雷池一步。为何？因为一切都是徒劳，即便他真敢跑出圈子，畏罪潜逃，也会分分钟被官府缉拿归案。西岐之主周文王有神机妙算的本领，可以算到武吉的去处。

反钓子牙。姜子牙渭水垂钓，直钩钓鱼，愿者上钩。姜子牙钓的不是水中鱼，而是周文王这个王侯。周文王聘任姜子牙，背了姜尚整整800步，这才换取到了周家800年天下。周文王也在钓鱼，他钓的就是元始天尊派来的这个神秘高人姜子牙。姬昌再次算到，从无失手。

周文王为何如此犀利，一抬手就知家国天下事呢？源于他推演的一套神通，这个神奇的推拿术就叫做“伏羲八卦”。

伏羲八卦

总览整部《封神演义》，人间道中会推演伏羲八卦的仅此一家，只有西伯侯姬昌这个家族掌握了其中要领。太上老君、元始天尊这样的先天圣人有如此修为实属正常，洪荒宇宙形成的整个过程都是他们亲眼目的，自然不在话下。周文王一个凡人也会推演伏羲八卦，这就有点匪夷所思了。所谓天道气运，神秘莫测，变化无常，就是一般大罗金仙也难以窥透天机，他是怎么做到的？

不但姬昌会，他的老母亲太姜也会。妥妥的家族不传之秘，投胎是个技术活儿。

种种迹象表明，背后有高人在布局，这个人就是号称昊皇上帝的火云洞三圣皇中的大哥大伏羲氏。

所谓易传，即是三易：《连山》、《归葬》和《周易》。据相关考证，三者对应的年代分别是夏商周三朝。而根据有关传说，三者的年代就相当久远了。《连山》的指向就是伏羲易，伏羲八卦。《周易》自然指的就是周文王推算的文王八卦。

前两者被称作先天八卦，先天易，后者则叫做后天八卦，后天易。先天与后天，这两者是什么关系呢？体与用的关系。先天为体，后天为用。通俗的理解就是，两者是一脉相承的，是具有一定承接关系的。放到封神中，我们就可以这样说，周文王未卜先知的技能来自于伏羲八卦，来自伏羲氏的传授。

传承与授受

封神大战由何而起？源于上古正神女娲娘娘的一句话：纣王题诗亵渎我，纣王不敬上天，必须给予惩戒。

女娲扬言灭商，这样的大事是她一个人说了算的吗？秘密就在火云洞三圣皇身上。当天是女娲的寿诞日，也是伏羲氏的生日，因为女娲和伏羲原本就是一对兄妹结成的夫妻，他们是一对双胞胎，同年同月同日生。四位圣人在火云洞中协商一致，一起拍板，决定了扶周灭商的计划。

也就是说，表面上看，这一切似乎都是偶然的，实际上则是早有预谋的。这是天道，是气运，非人力所能改变的。盛极而衰是一条历史的铁律，尽人事，听天命。

为什么会是西岐？女娲为什么会支持西岐一方去取代商汤？伏羲氏早就在西岐布下了一枚暗棋，这个棋子就是周文王姬昌，或者说是他的家族。

昊皇伏羲暗中点化了周文王，周文王把伏羲八卦推演到了一个新的高度，八卦成了六十四卦，就是传说中的文王八卦，周易。周文王的推算能力来自伏羲氏的传授，指点，周文王等于是伏羲的一个关门弟子。这应该就是二者在封神中的真实关系。周文王是女娲和火云洞三圣皇鼎力支持的人，他是伏羲氏的人。

02

身负使命：灭商建周与天之子的新格局之人间道圣人

封神大战的终极目的是要建立一套全新的稳定的和谐美好的三界大格局。细化为两个主要部分：一个是以昊天为中心的神仙道秩序，另一个就是以周天子为尊的人间道秩序。

元始天尊承接了这个高难度的技术活。姜子牙所持的封神榜就是为昊天天庭充盈编制服务的。

姜子牙封神，周武王姬发封侯，封神之战与扶周灭商计划完美告终，胜利落下帷幕。

二者缺一不可，这个焦点聚集在姜子牙身上，同样聚集在周文王和周武王这对父子身上。

对于人间道，对于周文王而言，他们要建立一个崭新的人间新格局。这个时间点切中要害，处于神人分离，也就是元始天尊所说的仙道、神道和人道彻底区分开来的节骨眼上。上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，怎么个意思。

封神计划事实上造成的结果就是，仙族，神族和人族，三者之间被隔开，区别对待。从商纣王到商汤往前追溯，直到尧舜禹、三皇五帝，人间王者同时兼具神与人的属性，于是就有了这样一个观点：人王即是人皇。人间王者是可以和天帝平起平坐的。换言之，人皇之下，仙族、神族和人族是对等的存在。封神中的纣王有多霸气？元始天尊差遣姜子牙下山，纣王小手一挥，来来来，给你个官做做。云中子进剑除妖，纣王说，牛鼻子老道你要不要我送你个编制呀？闻仲一挥手，大批量的截教大罗金仙甘愿受其指挥。当时的人族势力之大，令人咋舌，人皇之威猛，大罗金仙见了也得抖三抖。号称准圣的孔宣也不过是纣王麾下的一个总兵而已。

这个局面是不是有点乱？至少，仙族和神族是不能接受的，他们的空间被庞大的人族势力给挤压了，而且似乎也显示不出来神仙的高贵，高人一等。怎么办呢？划分，区别对待，抬高神仙。

周文王就是来做这个事情的，天子取代人皇就是最终结果。

从此，人间王者再也不能跟之前的人王相提并论，失去了神性，成了天之子，被降格处理了。

人王没了神性的一面，失去了神通，他靠什么来震慑人间，更好地维护人间道秩序呢？兵者凶器也，圣人不得已而为之。动不动就挥拳头，不像话，也不是解决问题的根本办法。所以就需要祭出来另一套切合实际的管理办法，这个办法就叫做“德化”，王化。

那么，到这里，推出来周文王就是最好的办法了。

以德服人。周文王是封神中的第一大善人，被称作西方圣人，人间道中的圣人。姬昌在800路诸侯中口碑极佳，声望隆高，连伯夷叔齐这样的君子都主动来投奔他，可见一斑。邻居之间起了摩擦，都请他来协调；一到朝歌城，无数的粉丝拥簇在他的周围。他是一个和蔼可亲的小老人，广播福源，深得人心。

仁义之主。终其一生，周文王从来都没说过一句要忤逆纣王，攻伐商汤的话。临死之前，文王托孤，除了叫姜子牙主持大局，安排周武王姬发称姜尚为相父外，他还特意嘱咐，不能攻伐商汤，以臣伐君。至于后面发生的事情，或者说他的真实意图究竟如何，不好说。那已经不是他所能掌控的了，跟他无关。

扶周灭商是天道，是天意，是不得已而为之的事情。代价之大，难以想象。神人仙佛，概莫能免。

所以，当西岐取代朝歌，姬周取代子姓殷商之后，掌控大局者需要考虑的事情就发生了戏剧性的转变。周家天下需要的是一个稳定和谐美好的800年，这个新秩序之下需要的是一个完美的、长久的、乃至永久的稳定大格局。这是符合绝大多数人的利益和需求的。

周文王姬昌自己很争气，很努力，很上进。由此，他在封神世界中展示出了无与伦比的亲和力，仁义道德的光辉形象。他不负苍生，不负君王，他已然是人间道中的一个楷模，一个圣人。

封神之后的人间道需要周文王这么一个标杆性的人物，一个忠厚长者，一个无愧于天地臣民的大贤。于是他被推到了一个前所未有的高度，甚至被孔圣人高度推崇，言必称文武周公。郁郁乎文哉，吾从周。

孔子号称孔圣人，他是历代王者祭出的不二法宝，是天地君亲师之下的和善与高尚，是一种至善至美的杰出代表，是人间的福祉，人间道中可以抚慰人心的温存，是一个老者抱着一个婴儿的形象。美好，美妙，无与伦比。

周文王就是封神之后被祭出来做类似孔子这样的楷模来用的。他是天选者，是伏羲氏指定的不二人选，姜子牙就是有心报恩，想给周文王一个封神榜中的位置，他也不能够，因为他没这个权限，周文王已经被高人提前预定了，提前批次给录取了。元始天尊心知肚明，跟火云洞三圣皇打了个默契，配合得天衣无缝，自然不会在封神榜上写下姬昌的名字。

尾序

周文王虽然没被封神，可他最终争取到的待遇不菲，他的影响力甚至不是一般神仙能比拟的。他的儿子伯邑考被封为北极中天紫微大帝，在天界自然尊贵无比；搁地界上，放到人间道中，周文王的名号足以匹敌历代帝王，甚至历代帝王都要仰仗他老人家的面子，很难说他混得不如伯邑考。孔子被称作“素王”，周文王也是妥妥的无冕之王。他已经超越了时空，成为神一样的存在。自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名？周文王不走寻常路，他是推翻这个定论的第一人。

把他放到封神榜中，岂不是大材小用了？不对路数。

这个道理说明，是人才就会被老板看中，赏识。知人善用是做老板的基本功，每个人都有他的长处，就看能不能被老板相中，放到合适的位置。有时候坐一坐冷板凳不见得就完全是坏事，厚积薄发，潜心修炼，笑看风云起。